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Jean NOTS의 역사 - 역사

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진 피륙

이전 이름이 유지됩니다.

(참고: t. 3,125; 1. 328'; b. 42'6"; dr. 21': s. 10 k.; cpl.84; a. 2 3tt)

Depot collier인 Jean은 1909년 Newport News Shipbuilding & Drydock Co., Newport News, Va.에 의해 건조되었으며 1917년 9월 그녀의 소유주인 AH Bull Steamship Co.의 전세에 따라 Newport News의 육군에 인수되었습니다. , 뉴욕. 1918년 8월 30일 USSB는 육군 계정으로 통제권을 인수했습니다. 그녀는 같은 날 해군 중령으로 임명되었습니다. 다니엘 A. 설리반, 지휘관.

제5 해군 지구에 배정된 Jean은 전세 보트로 작전을 펼쳤습니다. 그녀는 Norfolk에서 2,181톤의 일반 화물을 싣고 9월 30일 노바스코샤주 시드니로 출발하여 10월 7일 프랑스 보르도로 향하는 미국 및 영국 선박의 대서양 운송에 합류했습니다. 그녀는 프랑스 브레스트로 우회하여 전쟁으로 황폐해진 유럽에 귀중한 보급품을 가지고 10월 21일에 도착했습니다. Brest the 22d에서 김이 나는 Jean은 La Pallice, Bordeaux 및 Verdon의 항구를 방문했습니다. 그녀는 11월 3일 베르동 항구를 떠나 Newport News 24에 도착했습니다.

그녀는 연료를 보급하고 3,164톤의 화물을 싣고 12월 30일 바베이도스를 경유하여 리우데자네이루로 향했습니다. 그녀는 1919년 1월 27일에 도착하여 석탄 화물을 커피 콩으로 교환하고 브라질 산토스를 경유하여 뉴욕으로 출발했습니다.

그녀는 3월 20일 뉴욕에 도착하여 화물을 하역했습니다. Jean은 4월 15일 뉴저지주 Hoboken에서 퇴역했으며 USSB를 통해 원래 소유자에게 반환되었습니다.


생장바티스트의 날

Saint-Jean-Baptiste Day (프랑스 국민: Fête de la Saint-Jean-Baptiste, la Saint-Jean, Fête nationale du Québec), 영어로도 다음과 같이 알려져 있습니다. 성 요한 침례교의 날, 캐나다 퀘벡 주[1][2]와 캐나다[3][4]와 미국 전역의 프랑스계 캐나다인이 6월 24일에 기념하는 휴일입니다. [5] [6] 그것은 성 요한 세례자 탄생의 전통적인 축일을 축하하는 프랑스 정착자들에 의해 캐나다로 가져왔습니다. 1925년 [7] [8] [9] [10] 퀘벡에서 공휴일로 선포되었으며, [11] 정부가 지방 전역에서 조직한 공적 자금 행사와 함께 Comité Organisateur de la fête nationale du Québec. [12]


장 피아제

저희 편집자는 귀하가 제출한 내용을 검토하고 기사 수정 여부를 결정할 것입니다.

장 피아제, (1896년 8월 9일 스위스 뇌샤텔 출생 - 1980년 9월 16일 제네바 사망) 스위스 심리학자로서 아동의 이해 획득에 대한 체계적인 연구를 최초로 수행한 사람입니다. 그는 많은 사람들에 의해 20세기 발달 심리학의 주요 인물로 생각됩니다.

Jean Piaget는 무엇을 공부했습니까?

Jean Piaget는 스위스 뇌샤텔 대학교에서 동물학(박사, 1918)과 철학을, 취리히 대학교(1919)와 파리에서 피에르 자네(Pierre Janet)와 테오도르 시몽(Théodore Simon) 밑에서 심리학을 공부했습니다(1919-21).

Jean Piaget는 어디에서 일했습니까?

Jean Piaget는 제네바의 Jean-Jacques Rousseau Institute(1921~25년 1933년 이후 공동 소장)에서 연구 책임자로 재직했으며 University of Neuchâtel(1925~29년)과 University of Geneva(1929~71년 명예 1971~80년)에서 교수직을 역임했습니다. ). 그는 로잔 대학교(1938~51)와 소르본 대학교(1952~63)에서 교수직을 역임했습니다.

Jean Piaget는 무엇을 썼습니까?

다작의 작가인 Jean Piaget는 다음을 포함한 많은 중요한 작품을 저술했습니다. 아이의 언어와 생각 (1923), 아이의 판단과 추리 (1924), 그리고 어린이 지능의 기원 (1948).

장 피아제가 유명한 이유

Jean Piaget는 아동의 지적 발달 연구를 개척했습니다. 그는 세계에 대한 어린이의 이해가 4단계로 진행된다고 주장했습니다. 감각 운동 발달과 자기 인식 표상적 사고(언어를 통한 유사점과 차이점에 의한 대상 분류, 추상적인 조작을 포함한 기본 논리적 능력 및 고급 추론의 출현) 아이디어.

Piaget의 초기 관심은 어린 시절 동물학에 있었습니다. 그는 흰둥이 참새 관찰에 대한 기사를 발표했으며 15세에는 연체 동물에 대한 여러 출판물을 통해 유럽 동물학자들 사이에서 명성을 얻었습니다. 뇌샤텔 대학에서 동물학과 철학을 공부하고 1918년 전자에서 박사 학위를 받았습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 그는 생물학적 훈련과 인식론에 대한 관심을 결합하여 심리학에 관심을 갖게 되었습니다. 그는 먼저 취리히로 가서 칼 융과 오이겐 블로일러에게 사사했고, 1919년 파리의 소르본에서 2년간의 공부를 시작했습니다.

파리에서 Piaget는 학생들에게 읽기 시험을 고안하고 시행했으며 그들이 범하는 오류 유형에 관심을 갖게 되었고, 이를 통해 그는 이 어린 아이들의 추론 과정을 탐구하게 되었습니다. 1921년에 그는 자신의 연구 결과를 발표하기 시작했고 같은 해에 스위스로 돌아와 J.J. 연구소 소장으로 임명되었습니다. 제네바의 루소. 1925~29년에는 뇌샤텔 대학교의 교수가 되었고, 1929년에는 제네바 대학교의 아동 심리학 교수로 부임하여 죽을 때까지 그곳에 머물렀다. 1955년에 그는 제네바에 국제 유전 인식론 센터를 설립하고 그 소장이 되었습니다. 그의 관심은 과학적 사고, 사회학 및 실험 심리학을 포함했습니다. 오랜 경력 동안 50권 이상의 책과 단행본에서 Piaget는 파리에서 처음 발견한 주제, 즉 아동의 마음은 일련의 정해진 단계를 거쳐 성인으로 진화한다는 주제를 계속 발전시켰습니다.

Piaget는 아동이 자신의 현실 모델을 끊임없이 창조하고 재창조하며, 각 단계에서 단순한 개념을 상위 수준의 개념으로 통합함으로써 정신적 성장을 달성하는 것으로 보았습니다. 그는 아이의 사고 능력 발달을 위해 자연적으로 정해진 시간표인 "유전적 인식론"을 주장했고, 그 발달의 4단계를 추적했습니다. 그는 생후 첫 2년 동안의 아이가 감각 운동 단계에 있다고 설명했으며, 주로 자신의 타고난 신체 반사를 숙달하고 이를 즐겁고 흥미로운 행동으로 확장하는 데 관심을 가졌습니다. 같은 기간 동안 아이는 먼저 자신을 별개의 물리적 존재로 인식하고, 자신을 둘러싼 사물도 별개의 영구적인 존재임을 깨닫습니다. 두 번째 또는 전조작기 단계인 대략 2세에서 6세 또는 7세 사이에 아동은 외부 세계에 대한 내부 표상 또는 생각을 통해 상징적으로 환경을 조작하는 방법을 배웁니다. 이 단계에서 그는 이전에 물리적 대상 자체를 조작했던 것처럼 대상을 단어로 표현하고 정신적으로 단어를 조작하는 방법을 배웁니다. 7세에서 11세 또는 12세까지의 세 번째 또는 구체적인 조작적 단계에서는 아동의 사고 과정에서 논리의 시작과 유사점과 차이점에 의한 대상 분류의 시작이 발생합니다. 이 기간 동안 아이는 또한 시간과 수의 개념을 이해하기 시작합니다. 네 번째 단계인 정식 수술 기간은 12세에 시작하여 성인이 될 때까지 이어집니다. 그것은 사고의 질서와 논리적 사고의 숙달이 특징이며 보다 유연한 종류의 정신적 실험을 허용합니다. 이 마지막 단계에서 아동은 추상적 아이디어를 조작하고, 가설을 세우고, 자신과 다른 사람의 생각이 함축하는 함의를 보는 법을 배웁니다.

이러한 발달 단계에 대한 Piaget의 개념은 아동, 학습 및 교육에 대한 오래된 관념을 재평가하게 했습니다. 특정 사고 과정의 발달이 유전적으로 결정된 일정에 따라 이루어졌다면, 단순한 강화만으로는 아동의 정신 발달이 해당 개념을 동화시키는 적절한 단계에 있어야 한다는 개념을 가르치는 데 충분하지 않습니다. 따라서 교사는 지식의 전달자가 아니라 어린이 자신의 세계 발견에 대한 안내자가 되었습니다.

Piaget는 자신의 자녀뿐만 아니라 다른 사람들을 관찰하고 대화를 통해 아동 발달에 대한 결론에 도달했습니다. 자신이 생각해 낸 간단한 문제에 대해 기발하고 폭로적인 질문을 던졌고, 그들의 오답을 분석해 세상을 바라보는 시선의 그림을 그렸다.

영어로 볼 수 있는 Piaget의 주요 작품은 Le Langage et la pensée chez l'enfant (1923 아이의 언어와 생각), Jugement et le raisonnement chez l'enfant (1924 아이의 판단과 추리), 그리고 La Naissance de l'intelligence chez l'enfant (1948 어린이 지능의 기원). 그는 또한 시간, 공간, 물리적 인과관계, 움직임과 속도, 그리고 일반적인 세계에 대한 어린이의 개념을 별도로 다루는 일련의 책을 저술했습니다.

Encyclopaedia Britannica의 편집자 이 기사는 수석 편집자인 Brian Duignan이 가장 최근에 수정 및 업데이트했습니다.


1. 철학 (François Marie Arouet) Voltaire, (Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de) Montesquieu, Denis Diderot, Jean le Rond d&rsquoAlembert, Anne-Robert-Jacques Turgot, 스위스 태생 Jean-Jacques Rousseau와 독일 태생 Paul-Henri Thiry, 프랑스의 남작 d&rsquoHolbach와 이탈리아의 Cesare Beccaria 및 Gianbattista Vico Gotthold Lessing, Johann Gottfried Herder, Immanuel Kant 독일의 David Hume, Adam Smith, Edward 영국의 긴팔원숭이와 미국인 벤자민 프랭클린, 그리고 Condorcet의 가까운 동시대인인 Thomas Paine과 Thomas Jefferson. NS 철학 과학, 역학, 문학, 철학, 의학, 생리학, 종교, 사회 및 정치에 대한 광범위한 관심을 유지했습니다. 그들은 무엇보다도, 비평가, 인간의 지능을 인간 본성을 이해하는 엔진으로 사용하고, 사교적 존재로서의 인간과 그가 살았던 자연 환경을 분석하는 것을 목표로 합니다.&rdquo(Porter 2001, 3) 오늘날의 고정관념적인 철학자와는 대조적으로, 압도적으로 "세계의 쿼멘: 언론인, 선전가, 활동가, 세계를 이해하는 것뿐만 아니라 변화를 추구하는"(Ibid.) 현대 사회 과학도 이 시대의 사상에 뿌리를 두고 있습니다. 계발, 특히 경험적 방법과 관찰에 기반을 두고 인간 진보의 목표에 전념할 수 있는 진정한 &lsquo과학&rsquo의 탐색에 중점을 둡니다.

2. 장 피에르 샹들러에게 콩도르세는 니체의 기억에 남는 자기 언급에 나오는 &ldquo 사후에 태어난&rdquo 중 한 명임에 틀림없다. 적그리스도 (Shandler 2000, 1). 그의 가장 최근의 학자 전기 작가인 David Williams에 따르면, 그의 생애가 끝날 때까지 &ldquo유럽 정치계에서 상징적인 지위에 접근하는 것&rdquo을 달성했지만, 이후 200년 동안 그의 명성에 대한 평가는 훨씬 덜 관대했습니다. Williams(2004, 4&ndash5, 7)가 말했듯이 &ldquo콩도르세는 이제 확실히 사후 신생아의 대열에 포함되어야 합니다. 그에게 후손은 이제 막 시작되었을 뿐이고, 그때에도 &ldquo니체 의미에서 Condorcet의 명성의 탄생은 &hellip은 천천히 진화하는 사건이었습니다.hellip&rdquo 영어 세계에서 뒤늦은 Condorcet의 환영은 그의 작품의 재발견으로 촉발되었습니다. 확률 이론과 사회적 선택. (Arrow 1963 [orig. 1951] 및 D. Black 1958 참조). 사회 과학 및 경제 사상에서 그의 위치는 Baker 1975 및 Rothschild 2001에 의해 훌륭하게 제시되었습니다. Williams&rsquo의 훌륭한 2004 연구는 현대 정치 사상에 대한 Condorcet의 기여를 전면적으로 다룬 최초의 연구 중 하나입니다. Williams(2003)는 또한 인종에 관한 Condorcet의 저술의 프랑스어 판을 편집했으며 그는 번역 및 판을 준비하고 있습니다. Ideacutees sur le despotisme I. Harris와 G. Parry가 편집한 새로운 Cambridge Reader in Western Political Thought의 제2권에 실릴 예정입니다.

3. D. Williams(2004, 159)에 따르면 &ldquoCondorcet은 Voltaire를 여성의 권리 문제에서 동맹으로 보았습니다. 그가 종교적 광신과 법적 불의에 대해 했던 것처럼 여성을 변호하기 위해. 전반적으로 Williams가 지적했듯이 여성의 권리에 대한 Voltaire의 기록은 음소거되었습니다. 드니 디드로(Denis Diderot)의 사후 출판 쉬르 레 팜므 (1772)는 Baron d&rsquoHolbach's가 공유하는 입장인, 여성의 열등감은 법적 종속과 열악한 교육에 기인한다고 주장합니다. 데스 팜므 (1773), 세 번째 권에 출판 Le Système social, ou Principes naturels de la More et de la politique, avec un examen de l&rsquoinfluence du gouvernement sur les moeurs. L. Steinnbrügge(1995, 26)는 여성의 생물학적 본성에 대한 강조가 백과사전(&E) 그들의 육체적 지향적 사회 이론에 많은 빚을 지고 있습니다.. &ldquo인간으로서의 여성의 가치&mdashlike man's&mdashlay는 사회에 대한 그녀의 유용성. 그러나 이러한 유용성은 그녀의 노동 생산성에 있지 않고 인간의 생명을 생산하는 생물학적 능력에 있습니다. 게다가 Trouille(1994, 192&ndash193)는 디드로의 여성에 대한 에세이에서 &ldquopseudo-feminist rhetoric, 즉, "미묘한 가부장주의와 현상 유지에 대한 암묵적 공모"입니다. 그녀는 그의 페미니즘적 수사학처럼 보이지만 디드로는 구체적인 제안을 하지 않으며 변화에 대한 진정한 열망을 보여주지도 않는다고 주장합니다. 몽테스키외와 루소의 여성관에 대해서는 Landes 1988, part 1을 보라.

4. 이 제목은 여성 참정권을 위한 캠페인의 일환으로 1912년 영국에서 처음 출판된 번역판에 주어졌습니다.여성의 정치적 권리에 관한 첫 번째 에세이, Alice Drysdale Vickery 박사 번역 [Letchworth, 1912]), Baker 1976, 97-104에서 재출판). 보다 최근에 McLean과 Hewitt(1994)는 Condorcet의 제목을 &ldquo여성에게 시민권의 권리를 부여함&rdquo로 다르게 번역했으며, 이 버전에서 내가 이 항목에서 주로 인용했습니다. 그러나 더 오래되고 지나치게 문자 그대로의 표현은 영어로 된 원래 제목을 영어로 더 잘 전달합니다. 1789년 학회지 1790년 7월 3일&mdashSur l&rsquoadmission des femmes au droits de la cité&mdashas 뿐만 아니라 Drysdale의 자주 재생산된 버전 덕분에 Condorcet의 공헌이 이전 세대에 알려지게 된 문구를 독자들에게 상기시켜 줍니다.

5. 노예 제도에 대한 그의 초기 관심은 벤자민 프랭클린, 토마스 제퍼슨, 톰 페인과의 우정으로 인정되었습니다. 이러한 문제에 대한 그의 첫 번째 관심은 1773년 Jefferson에게 보낸 편지에서 나타납니다(Williams 2006, 20). E.와 R. Badinter는 1773년 12월 2일 Benjamin Franklin에게 보낸 편지에서 흑인의 상태에 대한 첫 번째 관심 표시를 찾습니다. &ldquoJe voudrais bien savoir si dans les Colonies anglaises, il ya des Negres qui ayant eu leur liberé y aient vécu sans se mêler avec les Blancs. Si leurs enfants nègres nés libres et élevés comme libres ont conserve l&rsquoesprit et le caractère nègre ou ont pris le caractère européen&rmin 타고난 이해력이 부족한 것은 아니지만 교육의 장점은 없다고 생각합니다. 그들은 훌륭한 음악가를 만듭니다(Badinter 1988, 175n cf. ibid., 175&ndash78 및 297&ndash307에서 유태인, 흑인 및 여성에 대한 그의 지원을 비교하여 인용). 제퍼슨이 1791년에 인종 간의 지적 평등 문제에 관해 콩도르세에게 보낸 편지에 대해서는 Jordan 1968, 452를 참조하십시오. 이러한 문제에 대한 자세한 내용은 Condorcet의 인종에 대한 저작의 비평판 Williams 2003을 참조하십시오.

6. Baker(1976, xxvii&ndashxxviii)는 지침 그리고 교육 콩도르세의 제목 공교육에 관한 회고록, 1791년 저널에 발표된 일련의 기사 Bibliothèque de homme public (공공인간의 도서관). &ldquoCondorcet은 18세기 교육 논쟁의 근본적인 차이를 불러일으키고 있었습니다. 교육 고대인의 공동 교육 모델에 따라 청소년의 전체 환경을 통제하여 사상, 신념 및 태도를 주입하는 전체 성격의 형성을 의미합니다. 많은 혁명가들은 그러한 교육이 새로운 국가에 합당한 시민을 형성하는 유일한 효과적인 방법이라고 주장할 준비가 되어 있었습니다. 지침 우리가 일반적으로 오늘날 학교라고 생각하는 것, 즉 일상 생활을 수행하는 데 필요한 아이디어, 기술 및 기술의 전달, 다양한 직업 및 직업에 적합한 인재의 격려 및 훈련을 의미합니다. 콩도르세는 이것만으로도 현대 사회에서 정부의 책임을 구성해야 한다고 주장했다.” 게다가 콩도르세에 따르면, 공동 교육의 고대 이상은 현대 사회와 관련이 없는 두 가지 가정에 기초했다. 첫째, 노예 계급. 시민 기능을 수행하기 위해 소수의 시민을 자유롭게 하고 둘째, &ldquo시민은 국가에 대한 봉사를 위해 형성되기 위해 존재했다는 가정&rdquo. 현대 사회 경제적 차별화는 &ldquo의 요구를 충족시키기 위해 차별화된 공교육 시스템이 필요함을 의미합니다. 엄밀히 동일한 틀로 모든 시민을 형성하려는 시도는 완전히 부적절할 것입니다. 그것은 또한 고대인들이 결코 이해하지 못한 자신의 생각을 형성하는 개인의 생각의 자유와 고대인들이 결코 이해하지 못했던 자유의 진정한 원칙과 완전히 반대될 것입니다. 생각하다. &lsquo공권력의 의무는 항상 공공의 악인 오류에 맞서 진실의 힘을 다하는 것입니다. 그러나 진실이 어디에 있는지 또는 오류가 어디에 있는지 결정할 권리가 없습니다&rsquo [공교육에 관한 회고록].&rdquo Condorcet은 1792년 4월에 교육 개혁을 위한 그의 계획을 의회에 제출했습니다. &ldquo 비록 Condorcet이 제안한 정확한 형식으로 채택되지는 않았지만&rdquo는 &ldquot이 교육 계획이 19세기와 20세기에 걸쳐 프랑스 교육의 형태에 영향을 미쳤다고 말했습니다. 베이커 1976, xxvii).

7. 그의 경연 대회에 대한 혐오감을 감안할 때, 1993년 이래로 르프리 콩도르세가 무브먼트 라&이움크 퀘&에아큐텝&에아큐트쿠아 세속주의(laïicité)와 양심의 자유(wikipedia.fr)의 수호를 위해 일한 공적 인물을 기리기 위해. 1883년 파리의 Lycée Fontanes는 Lycée Condorcet으로 개명되었습니다. 저명한 동문 중에는 Paul Verlaine, Henri Bergson, François Poulenc, Eugène Haussmann, Marcel Proust, Claude Lévi-Strauss, Raymond Aron, Henri Cartier-Bresson, André Citroën, Jeans Cocteau, 윌리엄 카를로스 윌리엄스. 유명한 교사로는 Paul Bénichou, Jean-Paul Sartre, Stéphane Mallarmé가 있습니다.

8. 그는 &ldquoQuant à la 종교, je conseille de n&rsquoen point parler&rdquo(종교에 관해서는 우리가 그것에 대해 말하지 않는 것이 좋습니다)를 말한 것으로 보고됩니다. 미공개 ms. 884, ff 46-47, Bibliothèque de l&rsquoInstitut, Albertone 1979, 35, note 61 및 Rosenfield 1984, 5에서 인용.

9. 관련 작품은 다음과 같습니다. Condorcet's 편지 쉬르 르 커머스 데 그레인 [곡물 무역에 관한 편지] (1775) Essai sur l&rsquoapplication de l&rsquoanalyse à la probabilité des decision rendue à la pluralité des voix [확률 분석을 대중 투표로 결정한 것에 적용하는 에세이] (1785) De l&rsquoinfluence de la Révolution sur l&rsquoEurope [미국 혁명이 유럽에 미친 영향] (1786) Quatre Letters d&rsquoun bourgeois de Newhaven à un citoyen de Virginie [뉴헤이븐 부르주아가 뉴헤이븐 시민에게 보내는 네 통의 편지] (1788) Essai sur la Constitution et ses functions des assemblées provinciales [헌법과 지방 의회의 기능에 관한 에세이] (1788).

10. "관심만이 행동으로 이어지는 유일한 원칙"이라는 Helv'eacutetius의 명제에 대해 Turgot은 &ldquo인간에게는 사랑이 필요하다'고 주장했습니다(McLean and Hewitt 1994, 7).

11. 나는 Buisson 1929, 2에서 재생산된 원본 텍스트를 참조하여 이 번역본을 괄호 안에 수정했습니다.

12. &ldquoJe crois l'espèce humaine indeacutefiniment Perfectible, et qu'ainsi elle doit faire vers la paix, la liberté et l&rsquoégalité, est possible de fixer le terme. Je crois aussi que ces progrès doivent étre l'ouvrage de la raison, fortifiée par la 명상, appuyé par l&rsquoexpérience. D&rsquoapr&graves ces principes, ma philosophie doit être froide et 환자 &hellip Jen e dirai point: Tout est bien,&rdquo mais &ldquoTout sera bien,&rdquo et par la, je déplairai aux deux party&rd. amis de la liberé Lettre XXXVII&rdquo La Bouche de fer, Bulletin du Cercle Social, 1791, Robinet 1968 [orig. 1893], 101.

13. Barbara Brookes는 lycée와 Condorcet 살롱이 도전적인 교육을 받지 못하는 여성들에게 진지한 연구 기회를 제공하는 데 중요하다고 추측합니다(Brookes 1980, 325). 그녀는 또한 자유민주주의에 대한 콩도르세의 점점 더 급진적인 견해가 여성의 정치적 역할에 대한 그의 생각의 확장을 동반했다고 주장한다(Brookes, 327).

14. 언어의 기원에 관한 스미스의 에세이 번역은 1798년 파리에서 출판되었을 때 그 작품에 추가되었습니다. Deidre Dawson이 말했듯이, &ldquo2세기 동안 de Grouchy's는 도덕적 감정 이론. 200여 년 만에 처음으로 새로운 프랑스어 번역본을 번역한 번역자들은 드 그루시 산문의 우아함이 여전히 비교할 수 없음을 인정합니다(Dawson 2004, 267).

15. Goncourt 형제가 말한 "La femme au XVIIIe siècle est le principe qui gouverne, la raison qui dirige, la voix qui commande elle est la cause Universelle et fatale, l&rsquoorigine des év&sources" 세기의 여성은 지배하는 원리, 지시하는 이성, 명령하는 목소리입니다. 그녀는 보편적이고 치명적인 원인, 사건의 기원, [모든] 사물의 근원입니다(Goncourt 1982, 291) [내 번역].

16. 15세기와 16세기 유럽에서 출현하여 그 후에도 오랫동안 계속되어 &ldquodebate over woman&rdquo 또는 &ldquowoman question&mdash문자 그대로 &ldquoquarrel over woman&rdquo&mdashis는 일반적으로 프랑스어 문구를 &ldquoquerelle des femmes&rdquo로 언급했습니다. 학자, 신학자, 상인 및 기타 사람들은 사회에서 여성의 역할에 관한 문제, 즉 재산 소유권, 국가 원수로서의 위치의 적절성, 교회에서의 역할, 재산 소유, 성 정체성, , 특히 그들의 교육과 지성. (Poulain de la Barre 2002 Stuurman 2004 Fauré 1991 Harth 1992 Schiebinger 1991 참조).

17. 여러 학자들이 이 본문의 개혁 프로그램의 표현에 Tom Paine의 영향을 감지했습니다. 예를 들어 Badinter 1988, 234 참조.

18. 1787년에 언급된 바와 같이 콩도르세가 그의 원칙과 모순된 것은 이 시기였다. 뉴헤이븐 부르주아의 편지, 뿐만 아니라 전쟁에 투표함으로써 평등주의적인 공교육을 위한 그의 초안 계획을 뒷받침하는 평화로운 가정.


Sean Strub의 Jean O’Leary의 추억

Jean O’Leary가 출연한 이 에피소드를 듣고 Sean Strub은 그의 소중한 친구에 대해 썼습니다. 그는 Jean에 대한 자신의 기억을 여러분과 공유하는 데 동의했습니다. 아래에 이어집니다.

Jean은 1985년경부터 그녀가 죽을 때까지 가장 친한 친구 중 한 명이었습니다. 나는 NGRA’의 모금 메일을 보냈고 DNC 등에서 전염병에 대한 그녀의 공개 논평을 많이 썼습니다. 두 여동생은 서로 다른 시기에 20대 초반이었고 Women’s Dance Jean이 주최하는 연례 Women’s Dance Jean에 참석했습니다. LA 센터를 위해 로스앤젤레스에서 그녀의 게스트로.

1986년 또는 1987년 전쟁 회의에서 그녀와 Rob은 사람들에게 커밍아웃을 촉구하는 임무를 맡았으며 처음에는 그 해 DC에서 시작하기 위해 진행 중인 프로그램(“day”의 설립이 아님)으로 설계되었습니다. 이불이 전시되었을 때.

몇 달 전에 우리는 주말에 언제 참여하기로 동의한 몇몇 저명한 사람들과 커밍아웃 프로그램을 할 것인지에 대해 논의했습니다. 문제는 주말 중 어느 날을 선택해야 하느냐는 것이었습니다. 금요일, 토요일 또는 일요일이었을 수 있습니다. 주말에 계획된 다른 활동은 유명 인사가 나오는 것을 막을 수 있었습니다. 나는 Cleve’의 생일인 10월 11일을 그에게 놀라움과 영광으로 제안했습니다. 왜냐하면 이불은 그 주말 DC에서 커밍아웃 이벤트의 주요 명소이자 원동력이었기 때문입니다.

진과 나는 긴 전화 통화를 했고 때로는 몇 시간에 걸쳐서 파트너 마이클이 죽기 직전의 추수감사절을 포함해 여러 휴가를 함께 보냈습니다. 내가 LA에 있을 때 그녀와 함께 머물렀을 때 우리는 그녀의 침대에 앉아 TV를 보고 이야기하고 졸았고, 몇 번이나 같은 침대에서 밤을 보냈습니다. 생각만 해도 씁쓸하네요. 그녀는 내가 서류를 소중히 여기고 좋은 집을 찾을 수 있다는 것을 알았기 때문에 서류를 나에게 맡겼습니다. 나는 그녀가 죽은 직후 전문 기록 보관소를 고용하여 분류하고 정리했으며 최근에는 뉴 헤이븐의 예일에 있는 Beinecke 도서관에 갔다.

나는 Jean’의 행동주의를 여성 운동, 동성애자 인권 운동, 민주당 운동, 에이즈 운동의 4가지 영역에서 신뢰와 존경을 얻었으며 큰 영향을 미쳤다는 점에서 독특하다고 생각했습니다. 그녀는 그 중 마지막에 대해 가장 겸손했습니다. 그러나 NGRAs AIDS Civil Rights Project는 미국 국립 보건원에 대한 소송을 포함하여 80년대 중후반의 에이즈 관련 문제에 대한 소송 전략의 상당 부분을 추진한 더 대담하고 혁신적이었습니다. AIDS 퇴치를 위한 “의료 맨해튼 프로젝트”에 대한 최초의 공개된 요구는 NGRA의 요청이었습니다.

스타일의 차이, 성차별, 지역적 교구주의, 모금에 대한 질투 등 다양한 이유로(1987년까지 NGRA에는 HRCF, NGlTF, Lambda 또는 기타 LGBT 그룹보다 많은 27,000명의 기부자가 있음) 그녀가 표적이 되었고, 결국 그녀가 NGRA를 떠나고 결국 HRCF로 흡수되기 때문입니다.

어쨌든 인터뷰 공유해주셔서 감사합니다. 그녀의 생일은 이달 초였다.


레너드 번스타인

작곡가, 지휘자, 작가, 피아니스트인 Leonard Bernstein은 "West Side Story"의 악보와 "On Waterfront"의 영화 음악을 작곡한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 그는 또한 발레, 오페라 및 오케스트라 공연을 위한 음악을 작곡했습니다. 번스타인은 또한 학교에서 음악, 무용, 연극 교육을 늘리는 데 초점을 맞춘 자선가이기도 했습니다. 번스타인은 자신의 양성애를 더 이상 숨길 수 없다고 결정했을 때 아내를 떠났지만 아내가 병이 났을 때 아내에게 돌아와 죽을 때까지 보살폈습니다. 그는 또한 아내와 결혼하기 전에 남녀 모두와 관계를 가졌다고 합니다.


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초기 생활

초기 돌연변이 발현

진 그레이는 존 그레이와 일레인 그레이의 둘째 딸이었습니다. 그녀는 뉴욕의 Annandale-on-Hudson에서 언니 사라와 함께 자랐습니다. 돌연변이로 태어난 Jean의 텔레파시와 염력 능력은 어린 나이에 나타났습니다. 그녀의 재능은 어느 날 그녀가 동급생인 애니 리처드슨과 놀고 있을 때 처음으로 나타났습니다. Annie가 과속하는 차에 치명상을 입었을 때 Jean의 텔레파시 능력이 처음으로 발동되었고 그녀는 친구와 정신적 연결을 유지하고 그녀의 팔에 안겨 죽은 그녀의 생각을 경험했습니다. 그 경험은 Jean을 크게 괴롭혔고 그녀는 외부 세계에서 물러났습니다. 그녀의 부모는 마침내 Charles Xavier 교수에게 돌연변이 텔레파시를 요청할 때까지 그녀를 여러 심리학자에게 데려갔습니다. Jean이 돌연변이라는 것을 깨닫고 Charles는 그녀의 트라우마를 극복하고 비슷한 능력을 제어할 수 있도록 돕기 위해 노력하기 시작했습니다. Charles는 Jean과 함께 Annie Richardson의 죽음을 극복하기 위해 일하기 시작했습니다. Ώ] Β]

학습 제어

Initially, Charles succeeded in getting Jean out of her shell and taught her how to control both her telepathic and telekinetic abilities restoring her to some level of relative normality. ΐ] Ώ] Also at this time Charles was working on opening a School for Gifted Youngsters, where he intended to train new mutants in the use of their powers in the hopes of bringing peaceful co-existence between humans and mutants. Charles was developing a mutant tracking device called Cerebro to assist him in this cause. With his assistant Moira MacTaggert, the pair also had Jean utilize her powers through Cerebro as well. Γ] It was during these initial field tests that Charles and Jean made contact with another mutant named Scott Summers who was living in an orphanage in Nebraska at the time. This initial contact helped Scott get over the fears he had since his parents died in a plane crash. As fate would have it, Scott and Jean's lives would become intertwined for years to come. Δ] Β] Jean recovered well enough to return home, and before retiring one night she observed what she thought was a falling star, taking it as a sign she would be all right. Ε]

During the day of her freshman dance, Jean was briefly possessed by her future self, who soon passed on to another era, leaving Jean with no memory of what happened. Ζ] Jean's progress with Xavier proved to be a short lived success when Charles attempted to bring Jean out of her family home and into a shopping mall. The number of conflicting thoughts from all the patrons was too much for Jean and she lashed out with her powers. After wiping out everyone's memories of the incident, Charles had to start from square one all over again. Eventually, Charles made new progress but was forced to shut down Jean's telepathic abilities until she was more mature and in better control of her other powers. Eventually, Charles was satisfied with his work with Jean, but convinced her parents to allow her to enroll in his school for gifted youngsters.

Original training uniform Η]

Ώ] Jean's sister Sara had her reservations about allowing Jean to leave to attend this school, but Jean convinced her that it was what was best. ⎖] By this time, Charles had gathered a group of mutants together who also trained to use their powers to combat threats both human and mutant as the X-Men. Jean took on the codename Marvel Girl. Η]


Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829)

"Do we not therefore perceive that by the action of the laws of organization . . . nature has in favorable times, places, and climates multiplied her first germs of animality, given place to developments of their organizations, . . . and increased and diversified their organs? Then. . . aided by much time and by a slow but constant diversity of circumstances, she has gradually brought about in this respect the state of things which we now observe. How grand is this consideration, and especially how remote is it from all that is generally thought on this subject!"

Text of a lecture given by Lamarck at the Musée National d'Histoire Naturelle, Paris, May 1803

Lamarck's scientific theories were largely ignored or attacked during his lifetime Lamarck never won the acceptance and esteem of his colleagues Buffon and Cuvier, and he died in poverty and obscurity. Today, the name of Lamarck is associated merely with a discredited theory of heredity, the "inheritance of acquired traits." However, Charles Darwin, Lyell, Haeckel, and other early evolutionists acknowledged him as a great zoologist and as a forerunner of evolution. Charles Darwin wrote in 1861:

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck was born on August 1, 1744, in the village of Bazentin-le-Petit in the north of France. He was the youngest of eleven children in a family with a centuries-old tradition of military service his father and several of his brothers were soldiers. The young Lamarck entered the Jesuit seminary at Amiens around 1756, but not long after his father's death, Lamarck rode off to join the French army campaigning in Germany in the summer of 1761 in his first battle, he distinguished himself for bravery under fire and was promoted to officer. After peace was declared in 1763, Lamarck spent five years on garrison duty in the south of France, until an accidental injury forced him to leave the army. After working as a bank clerk in Paris for a while, Lamarck began to study medicine and botany, at which he rapidly became expert in 1778 his book on the plants of France, Flore Française, was published to great acclaim, in part thanks to the support of Buffon.

On the strength of the Flore Française (and Buffon's patronage), Lamarck was appointed an assistant botanist at the royal botanical garden, the Jardin des Plantes, which was not only a botanical garden but a center for medical education and biological research. Aside from a stint as tutor to Buffon's son during a tour of Europe in 1781, Lamarck continued as an underpaid assistant at the Jardin du Roi, living in poverty (and having to defend his job from cost-cutting bureaucrats in the National Assembly) until 1793. That year, the same year that Louis XVI and Marie Antoinette went to the guillotine, the old Jardin des Plantes was reorganized as the Musée National d'Histoire Naturelle (National Museum of Natural History), which was to be run by twelve professors in twelve different scientific fields. Lamarck, who had called for this reorganization, was appointed a professor -- of the natural history of insects and worms (that is, of all invertebrates), a subject he knew nothing about.

To be fair to Lamarck, we should mention that since the time of Linnaeus, few naturalists had considered the invertebrates worthy of study. The word "invertebrates" did not even exist at the time Lamarck coined it. The invertebrate collections at the Musée were enormous and rapidly growing, but poorly organized and classified. Although the professors at the Musée were theoretically equal in rank, the professorship of "insects and worms" was definitely the least prestigious. But Lamarck took on the enormous challenge of learning -- and creating -- a new field of biology. The sheer number and diversity of invertebrates proved to be both a challenge and a rich source of knowledge. As Lamarck lectured his students in 1803, after ten years of research on invertebrates:

But Lamarck's works never became popular during his lifetime, and Lamarck never won the respect or prestige enjoyed by his patron Buffon or his colleague Cuvier. While Cuvier respected Lamarck's work on invertebrates, he had no use for Lamarck's theory of evolution, and he used his influence to discredit it. Most of Lamarck's life was a constant struggle against poverty to make matters worse, he began to lose his sight around 1818, and spent his last years completely blind, cared for by his devoted daughters (he had been married four times). When he died, on December 28, 1829, he received a poor man's funeral (although his colleague Geoffroy Saint-Hilaire gave one of the orations) and was buried in a rented grave after five years his body was removed, and no one now knows where his remains are.

Lamarck's Scientific Thought

Beginning in 1801, Lamarck began to publish details of his evolutionary theories. Where men like Buffon had hinted at the possibility of evolutionary change, Lamarck declared it forthrightly. In 1801 he wrote:

While the mechanism of Lamarckian evolution is quite different from that proposed by Darwin, the predicted result is the same: adaptive change in lineages, ultimately driven by environmental change, over long periods of time. It is interesting to note that Lamarck cited in support of his theory of evolution many of the same lines of evidence that Darwin was to use in the Origin of Species. Lamarck's Philosophie zoologique mentions the great variety of animal and plant forms produced under human cultivation (Lamarck even anticipated Darwin in mentioning fantail pigeons!) the presence of vestigial, non-functional structures in many animals and the presence of embryonic structures that have no counterpart in the adult. Like Darwin and later evolutionary biologists, Lamarck argued that the Earth was immensely old. Lamarck even mentions the possibility of natural selection in his writings, although he never seems to have attached much importance to this idea.

It is even more interesting to note that, although Darwin tried to refute the Lamarckian mechanism of inheritance, he later admitted that the heritable effects of use and disuse might be important in evolution. 에서 Origin of Species he wrote that the vestigial eyes of moles and of cave-dwelling animals are "probably due to gradual reduction from disuse, but aided perhaps by natural selection." Lamarckian inheritance, at least in the sense Lamarck intended, is in conflict with the findings of genetics and has now been largely abandoned -- but until the rediscovery of Mendel's laws at the beginning of the twentieth century, no one understood the mechanisms of heredity, and Lamarckian inheritance was a perfectly reasonable hypothesis. Several other scientists of the day, including Erasmus Darwin, subscribed to the theory of use and disuse -- in fact, Erasmus Darwin's evolutionary theory is so close to Lamarck's in many respects that it is surprising that, as far as is known now, the two men were unaware of each other's work.

In several other respects, the theory of Lamarck differs from modern evolutionary theory. Lamarck viewed evolution as a process of increasing complexity and "perfection," not driven by chance as he wrote in Philosophie zoologique, "Nature, in producing in succession every species of animal, and beginning with the least perfect or simplest to end her work with the most perfect, has gradually complicated their structure." Lamarck did not believe in extinction: for him, species that disappeared did so because they evolved into different species. If this goes on for too long, it would mean the disappearance of less "perfect" organisms Lamarck had to postulate that simple organisms, such as protists, were constantly being spontaneously generated. Yet despite these differences, Lamarck made a major contribution to evolutionarythought, developing a theory that paralleled Darwin's in many respects. Rediscovered in the middle part of the 19th century, his theories finally gained the attention they merited. His mechanism of evolution remained a popular alternative to Darwinian selection until the beginning of the 20th century prominent scientists like Edward Drinker Cope adopted Lamarckianism and tried to apply it to their work. Though his proposed mechanism eventually fell out of favor, he broke ground in establishing the fact of evolution. The Victorian Web has more information on Lamarck's biological thought. You may also wish to view the WWW site of Lamarck's museum, the Musée National d'Histoire Naturelle, still one of the world's great natural history museums over 200 years after the French Revolution.


Blue Jeans History - Who Invented Jeans?

Jeans are pants made from denim or dungaree cloths which are both cotton cloths but denim is woven and then colored while dungaree is woven from colored yarn. “Jeans” is a short for “blue jeans” which are invented by Jacob Davis and Levi Strauss in 1873. Jeans as name for trousers come from city of Genoa in Italy, a place where cotton corduroy, called either jean or jeane, was manufactured. Republic of Genoa exported the jeans throughout Europe. Weavers from the French city of Nimes tried to copy jean but could not. Fabric they ended up with became known as denim, literally "de Nimes" or “from Nimes”.

In 1851 Levi Strauss came from Germany to New York where his brother held dry goods store as a family business. From there, Levi Strauss went to San Francisco in March 1853, to start a West Coast branch of the business - Levi Strauss & Co. wholesale house. Before he came there, a Gold Rush began in California in 1848. Among other things, miners needed strong clothes that could withstand rough working conditions. One of the tailors that tried to make clothes that would fill this condition was Jacob Davis, tailor from Reno, Nevada, who purchased bolts of cloth from the wholesale house of Levi Strauss & Co. Only problem he had is that clothes ripped at pockets of the pants. He reinforced corners of the pockets with metal rivets and with that made them stronger. Jacob Davis tried to patent the idea but didn’t have the money to file the papers. Because of that he suggested to Levi Strauss in 1872 that two of them hold the patent. Levi liked the idea and on May 20, 1873, the two men received patent no.139,121 from the U.S. Patent and Trademark Office. After that Levi hired Jacob Davis to oversee production of the riveted pants at his factory - the Levi Strauss & Co. Denim from which the cloths of were at Levi Strauss & Co made came from Amoskeag Mill in Manchester, New Hampshire.

Jeans were working clothes at first. They were made from durable materials and could last long. Men's jeans had the zipper down the front, while women's jeans had the zipper at the left side and both were designed to fit loosely and in form of overalls. In 1950s Jeans without the bib became symbol of youth rebellion after James Dean popularized them in the movie “Rebel without a Cause”. Because of their meaning they became banned in schools, theatres and restaurants. They became more acceptable in 1960s and by the 1970s they became accepted as a part of fashion. In 1965, Limbo, a boutique in the New York East Village, was the first retailer to wash a new pair of jeans to make them look used and worn out, decorated them with patches and decals and sold them like that for $200. Idea soon became a hit. In time jeans changes looks but never got out of style. Today jeans is worn by people of all genders and ages.


Jean-Jacques Dessalines

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Jean-Jacques Dessalines, (태어난 씨. 1758, West Africa—died October 17, 1806, Pont Rouge, near Port-au-Prince, Haiti), emperor of Haiti who proclaimed his country’s independence in 1804.

Dessalines was brought to the French West Indian colony of Saint-Domingue (Haiti) as a slave. He worked as a field hand for a black master until 1791, when he joined the slave rebellion that broke out in the colony amid the turmoil caused by the French Revolution. In the decade that followed, he distinguished himself as a lieutenant of the black leader Toussaint Louverture, who established himself as governor-general of Saint-Domingue with nominal allegiance to Revolutionary France. When Toussaint was deposed in 1802 by a French expedition sent by Napoleon Bonaparte to reconquer the colony, Dessalines at first submitted to the new regime. In 1803, however, when Napoleon declared his intention to reintroduce slavery (which had been abolished by the French National Convention in 1794), Dessalines and other black and mulatto (of mixed European and African descent) leaders rose in rebellion. They expelled the French from Saint-Domingue, and on January 1, 1804, Dessalines, as governor-general, proclaimed the entire island of Hispaniola an independent country under the Arawak-derived name Haiti. The following September he adopted the title of emperor as Jacques I.

Dessalines continued many of Toussaint’s policies, including the use of forced labour on plantations to prevent reversion to a purely subsistence economy. In a series of actions meant to prevent any renewal of white dominance over the blacks, who formed more than 80 percent of the population, he confiscated land owned by white people, made it illegal for them to own property, and, perhaps fearing them as potential subversives in the event of another French invasion, launched a campaign of extermination against the country’s white inhabitants in which thousands were killed. Resistance to Dessalines and his autocratic rule grew among the mulatto elites. He was finally killed trying to put down a revolt under the mulatto leader Alexandre Sabès Pétion, after which Pétion and the black leader Henry Christophe divided Haiti between themselves.

This article was most recently revised and updated by Lorraine Murray, Associate Editor.


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