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프로타고라스 타임라인

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심리학의 역사 홈페이지

Nous의 개념을 발명한 Thales의 시대. 그는 최초의 그리스 철학자, 과학자, 수학자였으며 항해에 관한 책을 저술한 것으로 알려져 있으며 Anaximander’의 선생이었다는 소문이 있습니다.

세계 각지에서 ”마음의 발견”

생물학자, 지리학자, 천문학자인 그리스 철학자 아낙시만데르가 세계 지도를 구성하다

최초의 순수 수학자 피타고라스는 그의 유명한 정리를 완성합니다.

몸의 4가지 '힘'인 더위, 추위, 습, 건조를 제안한 알크마에온 시대. 또한 "nos는 어디에 살고 있습니까?"라는 질문을했습니다.

클레이스테네스는 아테네를 세계 최초의 민주주의 국가로 만들었습니다.

그리스 철학자 아낙사고라스, 철학자, 수학자, 페리클레스의 선생 시대

진리와 지식은 마음이 만든다고 믿었던 그리스 철학자 프로타고라스의 시대.

플라톤의 스승인 그리스 철학자 소크라테스의 시대.

의학의 아버지 히포크라테스 시대, 히포크라테스 선서와 4가지 유머(혈액, 점액, 흑담즙, 황담즙)

'원자'의 개념을 고안한 그리스 철학자 데모크리토스의 시대. 원자는 몸을 때리고 마음의 지각으로 번역되었습니다.

아리스토텔레스의 스승인 그리스 철학자 플라톤 시대

위대한 철학자의 시대

플라톤이 아카데미아의 창시자가 되다

아리스토텔레스가 애니마를 창조하다

신의 섭리에 의해 규제되지 않고 허공에서 움직이는 불멸의 원자로 구성된 유물론적 우주 이론에 물리학을 기초한 철학자 에피쿠로스의 시대. 에피쿠로스학파의 창시자: "쾌락은 축복받은 삶의 시작이자 끝이다"

stoicism의 공동 창시자인 철학자 Zeno 시대(자신의 감정을 통제해야만 평화를 찾을 수 있다는 철학

아리스토텔레스가 Lyceum의 창시자가 됨

1500년 동안 의학계에 영향을 미친 갈렌 시대. 갈렌은 성격 이론을 연구했으며 감정을 분류한 최초의 사람이었습니다.

세계 최초의 정신병원이 런던에 문을 엽니다. 그것은 베들레헴 왕립 병원이라고 불렸지만 곧 '베들람'으로 알려지게 되었습니다.

학습의 숙련도와 발전이 출판됩니다.

영국 경험주의 전통의 주요 지도자이자 르네상스 이후 유럽의 가장 영향력 있는 철학자 중 한 사람인 존 로크의 시대.

프랑스 철학자 Renê Descartes가 『방법론에 관한 담론』을 출간합니다. 데카르트는 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다"라는 명언으로 유명하다.

육체와 영혼의 완전한 분리를 가정하는 영혼의 열정을 씁니다.

영국 철학자 존 로크의 인간 이해에 관한 에세이 출간

경험적 심리학에 대한 논문이 Christian von Wolff에 의해 출판되었습니다.

이성 심리학의 논문은 Christian von Wolff에 의해 출판되었습니다.

당대 가장 영향력 있는 철학자 중 한 명인 임마누엘 칸트의 『순수이성비판』

Johannes Müler, Handbüch des Physiologie des Menschen 발행

생리학의 요소(Elements of Physiology)는 Johannes Müler에 의해 출판되었습니다.

그의 조수로 Hermannn von Helmholtz와 함께 일함

Gustav Theodor Fechner, 정신 물리학의 요소 출판

찰스 다윈이 출간한 인류의 강림

Wundt는 취리히 대학에서 더 나은 위치를 찾기 위해 하이델베르크를 떠났습니다.

생리학과 심리학 사이의 관계를 강의합니다.

Wundt는 취리히를 떠나 라이프치히 대학으로 향합니다.

Francis Galton은 쌍둥이 비교 방법을 사용합니다.

Wilhelm Wundt, 독일 라이프치히 대학교에 최초의 심리학 연구소 설립

Francis Galton은 질문을 체계적으로 사용합니다.

Wundt, Philosophische Studien 저널 발행 시작

G. Stanley Hall이 Johns Hopkins University에 미국 최초의 심리학 연구소 설립

Christine Ladd-Franklin은 Vassar 졸업생 중 유일하게 이 영예를 받은 Vassar로부터 명예 LLD를 받습니다.

펜실베니아 대학에서 미국 최초의 심리학 교수가 됨

42명의 회원으로 구성된 미국심리학회(American Psychological Association)가 설립되었습니다.

Ladd-Franklin은 Ladd-Franklin 이론을 발전시켰습니다. 이 이론은 진화가 컬러와 흑백 시각 사이의 분화를 증가시켰고 시각 시스템의 광화학 모델을 가정했다고 말했습니다. 이 이론은 수년 동안 널리 받아들여졌습니다.

Wundt의 학생인 Edward B. Titchener가 미국에 옵니다.

Washburn은 Titchener 아래에서 훈련을 마쳤습니다.

Calkins는 Ebbinghaus의 기억 연구를 확장한 Psychological Review에 논문을 발표했습니다.

Carl G. Jung이 Bleuler의 조수로 임명되었습니다.

캘킨스, 미국심리학회 최초 여성 회장 선출

고전적 조건화에 관한 그의 연구 결과를 발표합니다.

Carl G. Jung, Psychology of Dementia Praecox 출판

Alfred Adler는 그의 주요 작업인 A Study of Organic Inferiority and Its Psychical Compensation을 발표합니다.

Koffka는 베를린 대학에서 Stumpf 아래에서 박사 학위를 받습니다.

Alfred Binet과 Theodor Simon은 어린이의 지능 측정을 위한 테스트를 개발합니다.

워시번, "동물의 마음" 출간

Kohler는 베를린 대학교에서 Stumpf에서 박사 학위를 받았습니다.

Calkins, 심리학 입문 교재 "A First Book in Psychology" 출간

Wertheimer는 환상의 빛의 움직임을 발견하고 이를 "파이 현상"이라고 부릅니다.

Wertheimer, Koffka 및 Kohler의 만남

Wertheimer는 "운동 인식에 대한 실험적 연구"를 출판합니다. 이러한 발견은 게슈탈트 심리학의 시작을 알렸습니다.

행동주의 관점에서 심리학 출판 칼 G. 융은 프로이트 관점에서 벗어나 자신의 이론을 발전시키기 시작합니다.

콜러는 침팬지를 연구하기 위해 카나리아 제도로 간다. 그는 제1차 세계 대전이 끝날 때까지 그곳에 좌초되어 있습니다.

지그문트 프로이트, 억압에 대한 메타심리학적 연구 발표

Washburn은 "Movement and Mental Imagery"를 출판합니다.

콜러는 "유인원의 정신"을 씁니다.

칼킨스, 미국철학협회 최초 여성 회장 선출

콜러, 독일로 귀국

왓슨은 강제로 학계를 떠납니다. 그는 광고에 심리학적 방법과 원칙을 적용하는 광고 사업에 뛰어듭니다.

미국심리학회 제2대 여성회장에 워시번 선출

Koffka는 아동 발달을 다루는 "Mind of the Mind"를 출판합니다.

Koffka는 지각과 함께 미국에 게스탈 심리학을 소개합니다: 게슈탈트 이론 소개

Kohler는 베를린 대학교에서 Stumpf를 계승합니다.

지그문트 프로이트, 자아와 이드 출판

E. K. Strong, 판매 및 광고 심리학 출판

Ladd-Franklin은 "색 감각의 본질"을 출판합니다.

그의 첫 번째 실험 논문인 특정 섭식 반사의 유발 조건 출판

Washurn, National Academy of Sciences에 선출된 최초의 여성 심리학자이자 두 번째 여성 과학자가 됨

Koffka는 "게슈탈트 심리학의 원리"를 출판합니다.

Kohler는 독일을 떠나 Swarthmore College 교수진에 합류하여 Gestalt Psychology의 대변인이 됩니다.

B. F. Skinner는 처음으로 조작적이라는 용어를 사용하고 파블로프 반사 유형에 응답자라는 용어를 적용합니다.

B. F.Skinner는 The Behavior of the Organisms를 출판했습니다.

환자 중심의 치료법 개발

Abraham Maslow는 Motivation and Personality라는 책에서 인간 성격에 대한 계층적 이론을 발전시킵니다.

B. F. Skinner가 발표한 언어적 행동

왓슨은 심리학에 대한 기여로 미국 심리학회로부터 표창장을 받습니다.

콜러, 미국심리학회 회장 선출

로버트 왓슨(Robert Watson)은 심리학의 역사(History of Psychology: a Neglected Area)라는 기사를 발표했습니다.

칼 로저스, 사람이 되는 것에 관하여

에이브러햄 매슬로, 존재의 심리학을 향하여 출판

B. F. Skinner, Beyond Freedom and Dignity 출판

심리학의 역사 홈페이지에 대한 정보

Brian Goldesberry와 Jason Sapp이 프로그래밍하고 제작했습니다.
Craig Satterfield와 Charles Abramson에게 특별한 감사를 드립니다.


사건 #5240: 최초의 상대주의자인 프로타고라스

Protagoras(c. 490 – c. 420 BC)는 소크라테스 이전의 그리스 철학자였으며 플라톤에 의해 소피스트 중 한 명으로 기록되었습니다. 그의 대화 Protagoras에서 플라톤은 그가 직업적 소피스트의 역할을 발명했다고 평가합니다.

그는 또한 플라톤이 해석한 "인간은 만물의 척도이다"라는 말을 통해 고대에 큰 논란을 불러일으켰으며, 이는 절대적인 진리는 없고 개인이 진리라고 여기는 것을 의미하는 것으로 해석됩니다. 뒤따른 그의 주장에 대한 해석의 범위에 의문을 제기할 이유가 있지만, 개인의 상대성 개념은 그 당시에는 혁명적이었고 우주가 인간의 영향이나 외부의 객관적인 어떤 것에 기반을 두고 있다고 주장하는 다른 철학적 교리와 대조됩니다. 인식.

프로타고라스는 고대 그리스 트라키아의 압데라에서 태어났다. 아울루스 겔리우스에 따르면 그는 원래 짐꾼으로 생계를 이어갔지만 어느 날 철학자 데모크리투스가 짧은 끈으로 묶은 작은 나무 조각을 들고 있는 것을 목격했습니다. Democritus는 Protagoras가 수학 천재임에 틀림없을 정도로 완벽한 기하학적 정확성으로 짐을 묶었다는 것을 깨달았습니다. 데모크리토스는 즉시 그를 자기 집으로 데려가 철학을 가르쳤습니다. Protagoras는 아테네에서 유명해졌으며 심지어 페리클레스의 친구가 되었습니다.

그의 생애 날짜는 기록되지 않았지만, 여러 시대에 살아남은 저작물에서 외삽되었습니다. 프로타고라스에서 플라톤은 소크라테스, 프로디쿠스, 히피아스가 모이기 전에 프로타고라스가 그들 중 누구의 아버지가 될 만큼 충분히 늙었다고 말했습니다. 이것은 기원전 490년 이후의 출생 날짜를 암시합니다. 메노에서 그는 40년 동안 소피스트 생활을 하다가 대략 70세의 나이로 세상을 떠났다고 합니다. 따라서 그의 죽음은 기원전 420년경에 발생한 것으로 추정될 수 있습니다.

플루타르코스는 페리클레스와 프로타고라스가 인과관계에 대한 보다 철학적인 질문을 포함하는 흥미로운 법적 책임에 대해 하루 종일 논의했다고 썼습니다. 그의 죽음은 창던지기, 투창을 던진 사람, 또는 경기 진행에 책임이 있는 당국의 탓으로 돌린 것입니까?”

Protagoras는 이론 수학을 자연 세계에 적용하는 데 회의적이었습니다. 그는 이론 수학이 실제로 공부할 가치가 있다고 믿지 않았습니다. Philodemus에 따르면 Protagoras는 "주제를 알 수 없고 용어가 불쾌하다"고 말했습니다.

Protagoras는 미덕과 정치 생활과 관련된 주제를 다루는 교사로도 알려져 있습니다. 특히 그는 기원전 5세기 그리스의 흔한 문제인 덕을 가르칠 수 있는가에 대해 플라톤의 대화를 통해 현대 독자들과 관계를 맺었다. 수사학이나 대중 연설에서 구체적이고 실용적인 훈련을 제공하는 교육자보다는 Protagoras는 언어와 교육을 포함한 광범위한 인간 현상에 대해 매우 일반적인 수준에서 합리적인 이해를 공식화하려고 시도했습니다.

그는 또한 "orthoepeia"(단어의 올바른 사용)에 관심이 있었던 것으로 보이지만, 이 주제는 그의 동료 소피스트 Prodicus와 더 강하게 연관되어 있습니다. 그의 시조인 플라톤식 대화에서 Protagoras는 단어의 사용, 문자 그대로의 의미, 저자의 원래 의도에 초점을 맞춰 시모니데스의 시를 해석합니다. 이러한 유형의 교육은 아테네 법원에서 법률 및 기타 문서를 해석하는 데 유용했을 것입니다. Diogenes Laërtius는 Protagoras가 주장, 질문, 답변, 명령 등과 같은 화행의 분류 체계를 고안했다고 보고합니다. Aristotle은 또한 Protagoras가 문법적 성별의 분류 및 적절한 사용에 대해 연구했다고 말합니다.

Protagoras는 상대주의 철학으로 인정받고 있으며, 그의 저서인 Truth(반박이라고도 함)에서 논의합니다. 그의 작업에 대한 지식은 제한적이지만, Protagoras의 상대주의에 대한 논의는 그의 가장 유명한 진술 중 하나에 기초합니다. 그들은 아니다.” 이에 의해 Protagoras는 각 개인이 그 개인이 사물을 인식하는 방식의 척도임을 의미했습니다. 그러므로 사물은 개인이 사물을 어떻게 인식하느냐에 따라 참되거나 그렇지 않다. 예를 들어, 사람 X는 날씨가 춥다고 믿을 수 있는 반면, 사람 Y는 날씨가 덥다고 믿을 수 있습니다. Protagoras의 철학에 따르면, 평가는 그것을 인식하는 사람에 상대적이기 때문에 온도의 본질에 대한 절대적인 평가는 없습니다. 따라서 사람 X에게는 날씨가 춥고 사람 Y에게는 날씨가 덥습니다. 이 철학은 절대적인 "진리"가 없다는 것을 의미합니다. Protagoras에 따르면 진실은 상대적이며 개인에 따라 다릅니다.

플라톤은 상대주의를 프로타고라스에게 돌리고 전임자의 가르침을 객관적이고 초월적인 현실과 가치에 대한 자신의 헌신을 위한 호일로 사용합니다. 플라톤은 프로타고라스를 오늘날 존 와일드가 현상주의라고 명명한 초기 형태로 돌립니다. 그것은 한 개인에게 나타나거나 나타나는 어떤 것이 그 개인에게 사실이거나 실재한다는 주장입니다.

그러나 Protagoras는 자신의 저서인 Theaetetus에서 이러한 논란의 여지가 있는 견해 중 일부는 병든 몸이나 마음에서 비롯될 수 있다고 분명히 설명했습니다. 그는 모든 견해가 동등하게 사실로 보일 수 있고 아마도 동등하게 존중되어야 하지만 확실히 동등하지 않다고 강조했습니다. 한 견해는 그것을 가진 사람에게 유용하고 유익할 수 있지만 다른 견해는 해로울 수 있습니다. 따라서 Protagoras는 소피스트가 학생에게 그들 사이를 구별하는 방법, 즉 덕을 가르치는 방법을 가르치기 위해 그곳에 있다고 믿었습니다.

Protagoras는 또한 불가지론의 지지자였습니다. 보고된 바에 따르면, 그는 잃어버린 저서인 신들에 관해 이렇게 썼습니다. 인간의 삶의." (DK80b4) Diogenes Laërtius에 따르면 Protagoras가 취한 노골적이고 불가지론적인 입장은 분노를 불러일으켰고 아테네인들은 그를 도시에서 추방했으며 그의 책의 모든 사본을 수집하여 시장에서 불태웠습니다. 그의 작품을 의도적으로 파괴한 것도 키케로에 의해 언급된다.

Burnet은 Protagoras 책의 일부 사본이 불에 타더라도 다음 세기에 알려지고 논의될 만큼 충분히 살아남았다고 말합니다.

출처:

거스리, W. K. C., 소피스트 . 뉴욕: Cambridge University Press(1977년 5월 27일).
압데라의 프로타고라스: 남자, 그의 측정 . 브릴, 2013.

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QFG Historical Database는 Quantum Future Group Inc.(줄여서 "QFG")가 국제 편집 보조 그룹과 함께 수석 편집자 Laura Knight-Jadczyk의 감독하에 수행한 연구 프로젝트입니다.

프로젝트의 주요 노력은 고대 및 현대 텍스트를 조사하고 분석 및 매핑을 위해 다양한 관련 이벤트를 설명하는 발췌문을 추출하는 것입니다.

이 데이터베이스, 로마제국 멸망의 연대기 (짧게 "QFG:COF" ) 로마 제국의 몰락을 동반한 다양한 환경적, 사회적 사건을 연대순으로 분류하여 수집하는 데 중점을 둡니다.


고전 수사학의 역사 – 초기 발전 개요 (1)

소피스트의 출현까지 소크라테스 이전 철학자들

모든 시대는 변화와 격변을 경험하며 5세기 그리스도 이러한 일반적인 경향 역사와 다르지 않았습니다. 그러한 변화의 이유는 복잡하지만 아마도 고대 그리스의 경우 그리스가 페르시아에 대한 승리, 그 결과 부와 함께 계속 확장되는 무역로, 중요하게도, 당시 서구 세계에서 정치, 경제, 문화 발전의 핵심으로서 아테네의 진화는 아테네 사회에 자신의 우월성을 믿게 하는 로고를 제공했습니다. 이러한 변화의 결과 아테네는 서구 세계에서 가장 활기차고 도전적이며 번영하는 폴리스를 발견했으며, 모든 시민이 공공 기능을 열망할 수 있었고 일반적으로 그렇게 기대했습니다. 지적인 측면에서, 신화적이고 우주론적인 세계관에서 보다 합리적이고 인간 중심적인 해석으로 점진적으로 전환한 시기였다.

이 논문은 이러한 지적 변화의 특정 부분에 관한 것입니다. 즉, 수사학의 주제가 기원전 5세기에 수행한 논쟁적 역할입니다. 이 글은 수사학의 역사적 발전과정을 간략히 살펴보고, 소크라테스 이전의 철학자에서 소피스트의 출현으로, 소피스트에서 플라톤의 거부로, 마지막으로 아리스토텔레스의 플라톤 변증법 거부에서 발전으로의 변화를 다룬다. 자신의 수사학. 이 에세이 전체에서 '수사학'이라는 용어는 '설득'이라는 용어와 같은 의미로 사용됩니다.

역사적 배경

대부분의 역사가들은 수사학이 기원전 5세기경에 기원했다는 사실을 우리가 알고 있는 것처럼 받아들입니다. 시칠리아의 시라쿠사에서 민주주의의 한 형태가 확립되었을 때. 이전 통치하에 재산을 몰수당한 많은 망명자들은 새로운 당국에서 적절한 재산을 되찾기 위해 돌아왔습니다. 이러한 청구의 대부분은 몇 년 전의 것이기 때문에 청구인은 소유권에 대한 문서적 증거를 제시할 수 없었습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 동료 시민들로 구성된 배심원단 앞에서 자신들의 주장을 논할 기회가 주어졌습니다. 이를 위해서는 말을 잘하고 설득력 있게 말해야 합니다. 결과적으로 청구인은 자신의 사례를 제시할 때 전문가의 도움을 구했습니다. 그 결과 새로운 웅변학파가 등장했다. 코락스, 시칠리아 그리스인은 아마도 가장 잘 알려진 수사관 중 하나였을 것입니다. 1 그의 시스템은 연설을 다음과 같은 기본 부분으로 나눴습니다. 소개, 이야기 (역사적 배경), 주요 주장, 종속 인수 그리고 부연설명, 그리고 요약.

시라쿠사 이후에도 수사학은 계속 사용되어 아테네에서 가장 발전했습니다. 그곳의 정치 체제는 아테네 민주주의의 주권이 의회에 귀속되는 방식이었습니다(에클레시아) 전체 인구의 약 20%를 차지하는 성인 남성 시민의 단체였습니다.그러나 이러한 잠재적 참석자 중 많은 수가 외곽 지역에 살고 있고 아테네 지역에 거주하는 다른 사람들은 정치에 참여하기를 꺼렸기 때문에 의회는 모든 실질적인 목적을 위해 도시 거주 남성 과두 정치로 구성되었습니다. 3000명 참석 가능. 의회 아래에는 (의회) 500명의 선출된 기구: 10개의 다락방 부족에서 각각 50명의 남자가 반환되었습니다. 그들은 총회의 제정과 행정 임명이 이루어지는 것을 보았다. 의회와 불울은 남성들이 도전을 받았을 때 스스로를 방어하고 자신의 봉사에 대해 설명해야 하는 곳이었습니다. 예를 들어, 행정 공무원은 퇴직 시 자신의 서비스에 대해 설명해야 했으며, 남성 시민이라면 누구나 의회에서 공개적으로 고발될 수 있습니다. 따라서 수사학에 대한 건전한 훈련이 필요합니다.

의회와 의회와 마찬가지로 법원 시스템은 모든 시민에게 열려 있었습니다. 항소 법원에는 일반적으로 공적으로 중요한 시기에 최대 500명의 시민을 수용할 수 있는 배심원단이 있었습니다. 나중에 하급 법원은 이 모델을 따랐고 배심원 제도를 도입했습니다. 권력이 치안판사가 아니라 배심원에게 있기 때문에 시민들은 많은 사람들 앞에서 스스로를 변호할 필요가 있음을 깨달았습니다. 모든 시민이 다른 시민을 기소할 수 있게 되면서 정치 재판의 전통이 시작되었는데, 이는 공직에 입문한 사람들이 수사력을 키우기 위해 많은 시간과 돈과 노력을 들였음을 의미합니다. 수사학을 위한 그러한 학교 중 하나는 이소크라테스가 설립한 학교였습니다. 그의 학교는 야심 찬 젊은이들을 위한 예비 학교와 같았습니다.

그러나 수사학을 가르치는 방식에 대한 플라톤과 소피스트의 논쟁을 논의하기 전에 수사학의 주요 교사로서의 소피스트의 진화로 돌아가고 싶습니다.

프리오크라테스와 소피스트

단순히 '지혜에 대한 사랑'을 의미하는 철학은 최초의 알려진 철학자들이 자연에 대해 사색했던 소아시아의 이오니아 도시인 밀레투스로 그 뿌리를 추적할 수 있습니다. (물리). 그들은 물리적 세계에 관심이 있었고 그 실체를 이해하기를 원했습니다. 이들 '밀레지아' 철학자들 중 가장 유명한 것은 탈레스, 아낙시만데르, 아낙심스였다. 그러나 '밀레시안' 학파는 교사라는 직업이 아니라 물질세계의 본질을 궁금해 하는 독립적인 사람들이었다는 점을 지적해야 한다. 나중에 헤라클레이토스, 피타고라스 등이 그 뒤를 이어 세계에 대한 신화적 관점에서 보다 합리적인 관점으로 강조점을 옮기려고 노력했습니다. 그러나 물리적 세계의 본성을 설명하는 그들의 무분별한 접근은 부분적으로 다음 세대 사상가들을 '인간의 실천적 개선을 위한 인간사에 대한 합리적 성찰 삶'. 이러한 접근 방식의 변화는 세계에 대한 신화적 관점에서 벗어나는 시작을 의미했습니다.. 2

인간사를 합리적으로 접근하는 또 다른 실용적인 이유는 합리적 교육을 통해 얻을 수 있는 실질적인 보상 때문입니다. 대부분이 아테네 외부 출신이어서 세습 재산이 거의 없고 부유한 후원자가 없는 이 새로운 세대의 사상가들은 젊은 아테네인 교육에서 수입원을 찾았습니다. 한 소식통에 따르면, “교육적 요구는 부분적으로 진정한 지식을 위한 것이었지만, 대부분은 정치적 성공으로 이어질 가짜 학습에 대한 열망을 반영했습니다.”. 3

아테네 민주주의가 대의제보다 참여적인 방식으로 발전함에 따라 정치 경력은 능력 있는 모든 젊은 남성 시민의 손이 닿는 곳에 있었습니다. 또한 아테네의 민주주의 시스템은 분쟁을 해결할 뿐만 아니라 특권을 가진 사람들이나 공공 행정에 있는 사람들이 법원에 답변할 수 있도록 하는 수단으로 소송을 제기했습니다. '모든 사람은 자신의 변호사가 되어야 했습니다.결과적으로 사람들이 스스로를 방어할 수 있는 위치에 있어야 할 필요성이 커졌습니다. 그러나 그들은 많은 사람들을 설득하고 논쟁하는 방법에 대한 훈련이 필요했고 소피스트가 이 훈련을 제공했습니다. 설득을 잘하는 사람일수록 돈을 더 많이 벌었습니다. 지식이나 진리를 찾는 것이 소수의 관심을 끌기는 했지만 그들의 최우선 순위는 아니었습니다. 예를 들어, 많은 소피스트, 이소크라테스는 설득 기법을 통해 정치적 영향력을 추구하는 것이 잘못되었다고 생각하지 않았습니다.

전통적으로 수사학, 문법, 수학, 시, 역사, 특히 덕(학생들에게 국가 기능을 수행하는 방법을 가르쳤다는 의미에서)을 가르쳤던 이 프리랜스 교사 그룹은 집중하다 수사학이나 설득의 기술에 대해. 그들은 기본적으로 많은 사람들에게 교육자로 여겨졌습니다. 주요 초기 소피스트는 압데라의 프로타고라스, 레온티니의 고르기아스, 케오스의 프로디쿠스, 엘리스의 히피아스였다. 그러나 그들은 무엇을 믿었습니까? 그들은 물리적 세계가 자연적으로 통제된다고 믿었지만, 폴리스 사람이 만들었으므로 사람의 영향을 받을 수 있습니다. 마찬가지로 그들은 그들의 도시가 어떤 신으로부터 법을 받았다는 소크라테스 이전의 믿음을 거부했습니다. 결과적으로 그들은 '훌륭한' 시민이 법을 준수하는 것을 의미한다고 생각하는 사람들을 화나게 했습니다. 또한 그들은 탁월함(art)이 타고난다는 오래된 생각을 받아들이지 않았습니다. 마찬가지로 그들은 귀족의 출생만으로 청년이 정치를 할 자격이 있다는 사실을 받아들이지 않았습니다. 그들은 ‘arte’이 출생이 아니라 훈련의 결과라고 믿었습니다.

궤변적 가르침의 예

소피스트들은 탁월함을 가르치는 것으로 삶을 시작했지만 곧 그 개념의 타당성에 의문을 제기했습니다. 그들은 탁월함을 어떻게 측정할 수 있냐고 물었다. 이의를 제기할 상위 권한이 없었습니다. 객관적인 방법이 없는 것 같아서 모든 것은 상대적이고 하나의 관점에 대한 설득이 있을 뿐이라는 생각을 가졌습니다.

그들은 Presocratics의 오래된 설명을 받아들이지 않고 제안할 새로운 확실한 아이디어가 없었기 때문에 ‘확실한 것에 대한 의심’과 연관되었습니다. 그들은 모든 것을 의심했습니다. “그들에게 모든 것은 상대적, 논리적 개념, 윤리적 가치, 종교, 정의, 국가 등이었습니다.4 따라서 그들은 학생들에게 양측의 논쟁을 가르치는 데 문제가 거의 없었으며, 이는 그들이 일부를 형성할 것으로 예상되는 정치 및 법률 시스템에서 큰 도움이 될 것입니다. 어느 주장이 옳았는가는 당신이 주장하는 주장의 측면에 따라 다릅니다. 많은 소피스트에게 정답도 오답도 없었다. 도덕에 대한 더 높은 권위가 없다면, 결정하는 것은 확실히 각 사람에게 달려 있습니다.

예를 들어, Protagoras는 학생들에게 같은 것을 칭찬하고 비난하도록 가르쳤습니다. 그는 어떤 약한 주장도 강한 주장으로 바꿀 수 있다고 자랑했습니다. 이것은 학생들의 토론 능력에 큰 도움이 되었습니다. Protagoras는 수사학 교사로서의 그의 인기와 상관없이 ‘회의론 ‘ 그의 동료 소피스트인 고르기아스가 ‘허무주의 ‘.

Protagoras’s의 회의론은 세 가지 영역으로 나뉩니다. 현상주의, 경험주의, 그리고 상대주의. 현상주의의 이면에 있는 생각은 우리가 우리 자신의 마음 속에 있는 생각만 알 수 있고 우리 마음 밖의 어떤 것에 대해서도 진실한 진술을 할 수 없다는 것입니다. 그는 (관찰을 통해) 감각을 통해 아는 실제 경험만이 진정한 지식(경험주의)의 원천이라고 가르쳤습니다. 마지막으로 상대주의와 관련하여 그는 진리에는 독립적인 존재가 없다고 주장했습니다. “남성“, 그가 쓴 것으로 보고되고, “만물의 척도이다“. 제 생각에는 객관적으로 판단할 기준이 없는 상황을 만드는 안타까운 결과를 낳았습니다. 이에 프로타고라스는 장점의 기준(이기심, 편의)이 좋은 것이라고 답했다. 그러나 그는 판단을 내릴 때 도덕적으로 옳은 것이 무엇인지 자연스럽게 알고 이것이 우리의 지침이 되어야 한다고 말함으로써 이것을 자격을 부여했습니다. 내 생각에 이것은 많은 학생들에게 자기 이익과 편의를 따르는 것 외에는 지침이 전혀 없는 상태로 남을 수 있었습니다. 그러나 대부분의 주석가들은 분명히 많은 수의 소피스트가 회의론자였지만 모든 소피스트가 회의론자였던 것은 아니라는 점을 인정한다는 점을 지적해야 합니다.

그들의 사회관에 대해서는 여러 가지 견해가 있었다. 한 소피스트 그룹은 자연적 피조물로서의 인간은 그가 따라야 하는 자연법칙의 지배를 받는다고 주장했습니다. (물리). 반면에 사람은 폴리스의 일원이었고 그가 살았던 법률은 관습이나 관습에 의해 규율되었습니다. (노모스). 그들은 사람이 만든 법이었습니다. 이들은 동일한 정도의 순종을 명령하지 않았습니다. 많은 작가들이 사용하는 예는 신호등의 경우입니다. 빨간 신호등이 ‘stop’을 의미하고 녹색 신호등이 ‘go’을 의미한다는 데 동의합니다. 정부가 원한다면 이를 반대의 의미로 바꿀 수도 있다. 또한 신호등을 무시할 수 있는 특별한 상황이 있습니다. 반면에 인간은 자연의 법칙을 바꿀 수 없습니다.

소피스트의 입장을 보여주는 또 다른 견해는 안티폰(Antiphon, 480-411 B.C.)이 실제로 존재하는 것은 아무것도 없다고 말할 때 제시한 것입니다. 이것은 실재, 진리 또는 객관이 실제로 존재하지 않는다는 것을 의미합니다. 일부 소피스트들이 가르친 또 다른 견해는 인간은 동일한 인간 본성을 갖고 있으므로 그들 사이의 어떠한 구별도 폐지되어야 한다는 것입니다. 다른 사람들은 인간을 동물 세계의 대표자로, 인간의 법은 동물의 본능을 제한하는 데 필요한 것으로 보았습니다. 예를 들어, 프로타고라스는 인간이 본능에 따라 스스로를 파괴할 것이라고 믿었습니다. 그러므로 그를 위해 인간이 문명사회에서 살기 위해서는 절대적으로 필요하다.

종교와 관련하여 대부분의 소피스트는 인간이 신에 의해 창조되었다고 믿는 사람들과 무신론자 또는 불가지론자라는 두 가지 범주 중 하나로 분류되었습니다. 프로타고라스는 불가지론자였습니다. 그는 “신들에 관해서는 그들이 존재하는지 아닌지, 어떤 종류인지 알 방법이 없습니다. 주제의 모호함과 인간 삶의 간결함을 포함하여 많은 것들이 지식을 방해합니다..” 5 이러한 견해는 일반 대중에 대해 어느 정도의 불신과 심지어 적대감을 불러일으켰습니다. 많은 보수적인 사람들은 여전히 ​​절대적인 도덕적 지침을 제공하기 위해 신을 바라보았고, 의심할 여지 없이 소피스트의 상대주의에 대해 불신감을 느꼈습니다. 반면에 소피스트들은 젊은이들에게 널리 받아들여졌고 많은 추종자들이 있었습니다. 당시의 위대한 인물들은 대부분 소피스트들에 의해 훈련을 받았습니다. 예를 들어 페리클레스는 프로타고라스와 관련이 있었습니다. 그는 정치와 법 체계에 대한 합리주의적 접근을 전형으로 보았고, 그리스 전역에서 온 교사들에게 아테네를 개방했습니다.

소피스트와 플라톤의 거부

마지막으로, 플라톤의 절차에 대한 판단을 내릴 때 플라톤이 수사학과 궤변에 반대하는 논쟁을 좋아한다는 것과 실제로 플라톤이 '소피스트'에 대한 공격으로 단어와 관련된 나쁜 연상을 만든 사람이라는 사실을 잊어서는 안 됩니다..” 6 (칼 포퍼)

플라톤은 소피스트 운동의 주요 비평가 중 한 사람으로 부상했으며 아마도 그의 스승인 소크라테스를 가치와 도덕의 회복자로 보았다고 말하는 것이 타당할 것입니다. 플라톤은 궤변을 부정직하고 사실이 아닌 것으로 공개적으로 비난했으며, 소피스트는 '실질보다 외모에 관심이 많다'고 공개적으로 비난했습니다. 플라톤이 수사학에 대한 그의 공격을 진지하게 받아들였다는 사실은 그가 이 목적을 위해 그의 책의 많은 부분을 할애했다는 사실에 의해 입증됩니다. 공화국'.

플라톤은 그의 철학의 대부분을 영혼불멸(파이드로스)의 개념에 기초했습니다. 주로 정의를 다루는 '공화국'에서 영혼은 식욕, 이성 및 정신의 세 부분으로 나뉩니다. 그는 더 나아가 우리는 인간의 법을 준수해야 하며 정의의 진정한 본질은 인간의 관습(노마)에 의존하지 않는다고 주장했습니다. 그는 인간은 자연(물리)의 산물이지만 우리가 살고 있는 사회는 인공적이라는 소피스트들의 생각에 반대했다. 따라서 그는 정의에 대한 그의 관념이 아니라 인공적인 것이기 때문에 사람들이 관례에 순종하도록 설득해야 한다는 이 개념에서 파생된 개념을 좋아하지 않았습니다.

소피스트 중 한 사람인 고르기아스(Gorgias, 485-380 B.C.)는 언어를 설득의 도구로, 플라톤이 말했듯이 다른 사람을 조종하는 도구로 제시합니다. 예를 들어 고르기아스는 헬레네의 찬사 “에서 썼습니다.언어의 힘은 마약이 육체의 본성에 관계하는 것과 같은 관계를 영혼의 질서와 연관시킵니다. 약이 각기 다른 것을 몸에서 내보내며 병을 낫게 하며 생명을 살리는 것 같이 어떤 말은 근심하게 하고 어떤 말은 기쁨을 주며 어떤 말은 두려워하게 하며 어떤 말은 듣는 자를 담대하게 하며 또 어떤 말은 말로 약하게 하여 영혼을 요동케 하느니라 사악한 열정.“. 7

플라톤은 수사학에 대해 너무 낮은 관점을 취하여 고르기아스(그의 대화 중 하나)에서 다음과 같이 비교합니다. 웅변가의 기술은 제빵사의 기술과 같으며 수사학을 아첨과 동일시합니다.. 고르기아스(대화)에서 소크라테스는 다음과 같이 덧붙입니다. ” 나는 그 내용을 아첨으로 요약한다. 내가 보기에 그 수행은 여러 가지가 있는데 그 중 하나가 요리인데, 이는 참으로 하나의 예술인 것 같다. “…” 수사학은 개인 장식품과 궤변과 마찬가지로 그것의 또 다른 부분입니다. “. “연사 “, 소크라테스에 따르면 “시인들이 시민들을 만족시키기 위해 서 있는 것처럼.8

소피스트들의 웅변에 대한 공격은 종종 '스타일'이라는 주제와 관련이 있습니다. 이것은 기본적으로 소피스트들이 학생들에게 단어와 문장의 영리한 사용을 가르쳤기 때문에 청중에게 좋은 인상을 줄 수 있었습니다. 이 목적을 달성하기 위해 수사자는 청중이 그들이 이해하기를 원하는 것을 정확히 이해하는 방식으로 명확하고 요점을 제시해야 했습니다. 따라서 언어, 어휘, 강조 패턴, 은유 사용 등을 모두 공부해야 했습니다. 당연히 이 스타일의 기술은 민주주의의 도입과 함께 고대 그리스에서 매우 중요하게 되었습니다. 플라톤은 사용된 교과서나 교사 모두가 진리 탐구에 많은 관심을 기울이지 않고 문체에 너무 많은 관심을 기울이지 않는다고 반대했습니다. 그러나 그리스 민주주의는 우리와 같지 않았습니다. 우리는 우리의 이익을 위해 말할 대표자를 선출하지만 5세기 그리스에서는 시민들이 스스로 말해야 했기 때문에 필요에 따라 스타일, 설득 및 효과적인 대중 연설을 연구하고 가르쳤습니다. 그러나 내가 모을 수 있는 한, 스타일 문제는 플라톤에 관한 한 정말 부차적이었습니다. 플라톤에게 있어 진짜 문제는 기본적으로 그가 이념에 대한 개념을 거부했다는 점이다. 폴리스 그리고 민주주의.


종교개혁과 그 여파

이러한 중세 경향은 16세기와 17세기에 결실을 맺었고, 따라서 현대 세계의 개인주의는 훨씬 더 이른 지적 경향의 정점으로 이해될 가치가 있습니다. 종교 개혁은 실제적으로 기독교 교회의 일치에 대한 도전을 가져왔을 뿐만 아니라 중요한 신학적 범주의 변형을 가져왔습니다. 마틴 루터(Martin Luther, 1483 – 1546)는 신실한 기독교인이 하나님께 직접적이고 즉각적으로 책임을 진다는 의미를 내포하면서 신자들의 양심 안에 홀로 있는 하나님의 유일한 임재를 주장했습니다. 이 가르침의 결과 — 아마도 루터와 그의 추종자들에 의해 일시적으로만 인식되었을 수 있지만 — 구원이 제사장이나 교회의 권위에 복종하는 것에 달려 있지 않다는 것이었습니다. 또한 신하의 영혼을 훈육하는 것은 육체와 행동을 통제하는 세속 권력에 속하지도 않았다. 따라서 루터는 의도적이든 아니든 양심의 자유와 궁극적으로 개인의 예배의 자유에 대한 대중의 존중을 주장할 수 있는 문을 열었습니다.

루터 이후 세대에 개인의 종교의 자유에 대한 추론은 개혁 사상가에 의해 추론되었습니다. Sebastian Castellion(1515 – 1563)은 다음과 같은 제목의 논문을 가명으로 출판했습니다. De haereticis, sint persequendi (이단자들에 대해, 그들이 박해를 받아야 하는지 여부에 대해) John Calvin이 제네바에서 동료 기독교 신학자를 이단으로 화형시킨 것에 대한 대응으로. 카스텔리온은 기독교 신앙은 진실한 확신을 가지고 유지되어야 한다고 주장했다. 그러므로 성직자와 치안판사는 공식 가르침과 일치하지 않는 교리에 집착하는 확신 있는 그리스도인을 박해하는 일을 삼가야 합니다. Castellion은 개별 기독교인의 의무는 이해와 해석의 불일치에도 불구하고 동료의 자유롭고 정직한 믿음을 관용하는 것으로 확장된다고 주장했습니다.

17세기에는 고백적 다원주의에 내재된 개인주의가 더욱 두드러지게 될 것입니다. 예를 들어, Baruch Spinoza(1632 – 1677)는 사상의 참 또는 거짓에 대한 주권 권력(또는 교회)의 결정으로부터 간섭 없이 사상과 신념의 자유에 대한 권리를 광범위하게 적용한다고 주장했습니다. Pierre Bayle(1647 – 1706)는 종교적 다양성에 대한 모든 형태의 박해(가혹한 것뿐 아니라 무해한 것)는 위선을 조장하고 사회 질서를 침식한다고 주장했습니다. 잘못된 양심이 선의로 유지된다면 올바른 양심만큼 보호받아 마땅하며 이는 Bayle이 무신론자에게도 확장한 원칙입니다.

존 로크(John Locke, 1632 – 1704)는 대부분의 기독교(그리고 아마도 일부 비기독교) 의식의 경우에 정당화되는 개인 양심의 자유를 제안했습니다. 로크에게 치안판사의 역할은 영혼을 돌보는 것보다 대중의 평온을 유지하고 개인의 권리를 보호하는 데 국한되어야 합니다. 따라서 로크의 관용에 관한 편지 (1690) 신자가 양심에 따라 마음대로 들어가고 나갈 수 있는 순전히 자발적인 단체로서의 교회의 비전을 옹호했습니다. 로크는 종교 개혁의 핵심 변화를 구체화했습니다. 즉, 종교적 고백은 제도적 강요가 아니라 개인 선택의 문제라는 생각입니다.

개인주의에 대한 진화하는 수용은 다른 유럽의 문화, 사회, 정치적 관행 및 태도의 변화와 병행했습니다. 15세기 중반에 인쇄기와 활자가 발명되면서 개인의 생각을 퍼뜨리는 능력이 엄청나게 향상되었고 더 많은 대중이 문자에 접근할 수 있게 되었습니다. 성직자와 세속 당국의 검열로부터 언론의 자유(문자적 및 비유적)를 요구하는 목소리가 들렸습니다.개인의 선택보다 시민의 미덕을 장려하는 공화주의 가치는 공개 담론을 유지했지만, 군주제 제도가 있는 지리적으로 광범위한 체제의 정치적 자유는 시민 포퓰리즘보다는 개인의 자유로 이해되는 경향이 있었습니다. 따라서 자유주의로 알려진 개인주의 교리 묶음의 기원이 바로 이 시점과 장소에서 발견된다.


내용물

프로타고라스는 고대 그리스 트라키아의 압데라에서 태어났다. 아울루스 겔리우스에 따르면 그는 원래 짐꾼으로 생계를 이어갔지만 어느 날 철학자 데모크리투스가 짧은 끈으로 묶은 작은 나무 조각을 들고 있는 것을 목격했습니다. Democritus는 Protagoras가 수학 천재임에 틀림없을 정도로 완벽한 기하학적 정확성으로 짐을 묶었다는 것을 깨달았습니다. 데모크리토스는 즉시 그를 자기 집으로 데려가 철학을 가르쳤습니다. [2] 프로타고라스는 아테네에서 유명해졌으며 심지어 페리클레스의 친구가 되었습니다. [삼]

그의 생애 날짜는 기록되지 않았지만, 여러 시대에 살아남은 저작물에서 외삽되었습니다. 에 프로타고라스 플라톤은 소크라테스, 프로디쿠스, 히피아스가 모이기 전에 프로타고라스가 그들 중 누구의 아버지라도 될 만큼 충분히 늙었다고 말했습니다. 이것은 기원전 490년 이후의 출생 날짜를 암시합니다. 에서 나없이 그는 40년 동안 소피스트 생활을 하다 약 70세의 나이로 세상을 떠났다고 합니다. [4] 따라서 그의 죽음은 기원전 420년경에 발생한 것으로 추정됩니다.

플루타르코스는 페리클레스와 프로타고라스가 인과관계에 대한 보다 철학적인 질문을 포함하는 흥미로운 법적 책임에 대해 하루 종일 논의했다고 썼다. 창 던지기, 던진 사람, 또는 게임 수행에 책임이있는 당국에 대한 죽음은 무엇입니까?" [6]


언어학의 짧은 역사

그리스 최초의 언어학 연구 성과 --> 그리스 역사 알파벳
암흑기 동안 -> 언어 지식이 상실됨
소크라테스 이전
아리스토텔레스 → 말은 마음의 경험의 표상이고 글은 말의 표상 - 유추
에피쿠로스(341-270) 단어 형태는 자연스럽고 관습에 따라 수정되었습니다.
스토아학파 → 언어의 자연적 지위 → ANOMALY
초기 그리스 학자들의 언어학의 주요 측면 → 어원학, 음성학 및 문법
그리스어만 음운학적으로 연구되어 언어가 쓰여졌다
플라톤 → 그리스어의 분절 음소
스토아학파 → 말소리 연구
그리스어 문법 → 문어
Protagoras → 성별의 명목 범주 및 다양한 유형의 문장
플라톤 → 통사적 구성요소: 주어
아리스토텔레스 → 구문 구성 요소 접속사
그리스어 동사 분석
Dionysius Thrax → 단어 클래스 시스템(Parepómena) - 명사: 성별, 유형, 형태, 수, 경우 - 동사: 기분, 음성, 유형, 형태, 수, 사람, 시제 및 활용
Apollonius 기술 장치
Apollonius의 아들 → 그리스어 악센트 및 구두점
비잔틴 학자 및 막시무스 플라누데스 그리스 사례 체계 및 사례의 의미 분석(c. 1260 - 1310)
포스트고전시대 → 용어사전, 사전, 주석

로마 인

기원전 4세기, 3세기, 2세기
로마 제국의 서쪽 절반 --> 라틴어
로마 제국의 동쪽 절반 --> 그리스

기원전 3년: 헬레니즘 시대의 유대인 학자들이 구약을 그리스어로 최초로 번역함

  • Varro: 최초의 진지한 라틴 작가. (116-27 B.C) o 언어 연구의 삼중 부문: 어원학, 형태학 및 구문. o 통합된 두 가지 고려 사항 --> 역사적 어원과 파생 및 굴절의 동시 형성. o 파생어와 굴절어 모두에서 단일 루트의 단어 형태 변형 o 형태학 --> "자연 단어 형태 변형" VS. "자발적 단어 형태 변형" o 라틴어 단어의 형태학적 분류: 대소문자 및 시제(그리스어)

 대소문자 변화가 있는 것: 명사(형용사 포함)
 시제 굴절이 있는 것: 동사
 격과 시제 굴절이 있는 것: 분사
 둘 다 ​​없는 것: 부사

o 하나의 공통 루트에서 형성될 수 있는 문법적으로 다른 단어.

o 시제: 시간 참조 및 측면.
o 현재 완료 위치의 "완료" 시제

o 감탄사를 별도의 단어 클래스로 재구성했습니다.

Quintilian: (1st cent A.C)
o 7번째 경우로 어블러티브의 도구적 사용을 분리하는 것이 좋습니다.

Macrobius (400 A.C)  녹색과 라틴어 동사의 차이점과 유사점

Priscian(기원전 500년)은 그리스어 용어와 범주를 라틴어에 적용했습니다.
o 발음 및 음절 구조  명료한 말의 가장 작은 부분. 속성: 문자의 이름, 쓰여진 모양 및 음성 값.
o 형태학: 단어, 문장을 정의합니다.
o 8개 단어 클래스: 명사, 동사, 분사, 대명사, 부사, 전치사, 감탄사, 접속사.
o 명사와 동사의 형태에 대한 형태학적 설명을 정리했습니다.
o 라틴어 동사의 형태 설명: 현재, 과거 및 미래 + 과거를 불완전, 완전, 평범한 과거(과거 부정) 및 완전완료로 의미론적으로 구분합니다. // 불완전한 측면과 완전한 측면의 구별. // 능동(타동사), 수동, 중립(자동사).

중세

6세기 --> 언어학 연구는 라틴어 문법 연구로 대표
7세기 --> 라틴어 문법은 영국에서 작성되었습니다.
9세기 --> 언어 연구 → Donatus와 Priscian의 라틴어 가르침에 따름
12세기 --> 최초의 문법학자: 알려지지 않은 아이슬란드 학자 "최초의 문법 논문"
1200-1350 -->
- 사변문법→ 다수의 저자들에 의한 이론
-라틴어를 가르치는 것 이상
-문법 라틴어 + shcolastic 철학: 아리스토텔레스 철학 intp 가톨릭 신학
- 새로운 기술 용어
Peter Helias → Priscian 이론에 대해: 언어학에는 논리가 없었습니다 → Universal Grammar의 개념이 등장했습니다.
13세기
-Petrus Hispanus → “기의와 기의
- Modistic 이론→ Priscian의 라틴어 문법의 형태론을 중심으로
→ 굴절형으로 표현된 어법의 문법적 관계 내기
- 에르푸르트의 모디스틱 토마스의 통사론 처리 → 명사와 동사의 구성을 기본으로 간주
15세기 -->라틴 장학금이 아일랜드에서 번성했습니다.

르네상스

르네상스: 1400-1500: 현대 세계와 현대사의 탄생. 후진적 움직임, 그리스-로마 고전 세계의 재발견 및 재평가. 히브리어는 중세보다 더 널리 그리고 더 많이 보급되었습니다. 그 이후로 중단 없이 발전해 온 언어 과학의 응용 프로그램을 시작했습니다. 민족 국가의 부상, 애국심 및 단일 다양한 영토 언어를 공식으로 인정한 중앙 정부의 강화
인쇄술의 발명: 중산층의 문해교육 확산
사전 발행
소리의 변화
교양 교육의 기초로서의 고전 문학 연구
문명 세계에서 학습과 상업의 발전을 위한 새로운 언어의 발명: 수학
라틴어는 죽기 시작했다
1400년: 이탈리아어와 스페인어로 알려진 최초의 네이티브 문법 등장
1500년: 프랑스어와 폴란드어의 최초 알려진 네이티브 문법 등장
1450-1500: 교황은 라틴어 대신 스페인어로 연설했습니다.
1641: 암호화
1662: 왕립 학회가 설립되었으며 초기에는 언어 연구에 많은 관심을 기울였습니다.
모든 의사 소통 요구에 유효한 단어 클래스로 구성된 보편 문법이 제안되었습니다. 구문 규칙은 최소한으로 유지되어야 했습니다.
1500-1700: W. Holder는 영어 발음에 대해 썼습니다: 그는 모음과 자음을 구별했습니다.
국제 음성 알파벳이 만들어졌습니다.
Wilkins와 Cooper는 단어를 적분과 입자의 두 가지 주요 클래스로 나누었습니다.
언어에 대한 사고 방식은 이전에 고려되지 않았거나 매우 유용한 결론을 이끌어낼 수 없는 용어에 대해 등장하기 시작했습니다.

언어의 비교역사적 연구의 시대

Bopp - 비교 문법의 원리(18세기)
18세기 언어의 유형학적 발달
인도유럽어
유럽 ​​작가 - 단테(1265-1321)
언어 가족
프랑스 백과사전 1756
1822 잔인한 법칙
훔볼트의 언어 이론 → 창의적 언어 능력
H. Steinthal & W. Wundt → 언어심리학의 발달 → 언어의 개성, 창의성 및 예술적 잠재력
인간 언어 구조의 다양성 - 1836
문법 형태의 기원과 사고 발달에 미치는 영향 - 1822

현대의 이브

1746: CONDILLAC: 언어의 기원

1751년: HARRIS: 언어는 간결함을 의미하는 명료한 음성 체계입니다.

1755년: 루소: 언어의 기원

1772: HERDER: 언어와 생각의 불가분

1786: 현대 언어 과학 세계의 시작

1800년대:
- 파니니. 의미론, 문법, 음운론 및 음성학. 단어 의미의 가변성 및 확장성: 제한된 자원이지만 무한한 의미.
- 동인도회사의 WILLIAM JONES 경은 캘커타에 있는 왕립아시아학회에서 그의 유명한 논문을 읽고 산스크리트어의 친족 관계를 인도의 고전 언어로 확립했습니다.
학자들은 산스크리트어 = 문법 이론 + 분석에 관심을 갖게 되었습니다.
최초의 산스크리트어 문법 책.
산스크리트어 대 다른 언어: 비교 및 ​​역사적 언어학.
- PATAÑJALI: SPHOTA 이론: 모든 언어 구성요소에서 실제 사건 또는 개별 실현(dhvani)과 각 발생에 의해 실현되는 표현되지 않고 영구적인 실체(sphota)를 분석해야 합니다. 하나의 의미 있는 기호로서의 문장의 SPHOTA는 일련의 명료한 소리에 의해 실현됩니다.
- PANINI: 경전 --> 산스크리트어 단어 형성 규칙(음성론 고려). 어근 식별 --> 형태소 개념 + 단어 경제.
- TOOK: 성별은 문법 범주입니다.
- JAMES BURNETT: 인간 사회와 인간 언어의 연결.
- MONBODDO: 인간은 보편성을 상징하는 단어를 발명하기 전에 보편성에 대한 관념을 형성했음에 틀림없다.

현재 세기

20세기 → 소쉬르의 언어구조론
의미의 구조적 연구
1877 - Sweet's board romic & Handbook of phonetics
1889 - 국제 음성 알파벳
벨의 가족 → 전화의 발명 → 음성 훈련 및 음성학 응용
Alexander Merville Bell -- >는 눈에 보이는 언어 시스템을 발명했습니다.
Henry Sweet → 음성학 연구
1924 - 미국 언어 학회가 구성됨
보아스 - 사피어 - 블룸필드 → 언어(도서)
193 - 정원사의 말과 언어 이론
1933-1977 자율 학문으로서의 언어학
1950 - 음소: 그 성격과 용도
1955 - 호켓의 음운론 매뉴얼
1800년대 후반:
- LAMB: 층화문법(sememic level, lexemic level, morphemic level, phonemic level)

1957:
- CHOMSKY: 구문 구조 --> 변형 언어학


태양의 장소: 이탈리아가 중앙 열강에 합류한다면?

"공통선이 있다. 나 헤렌, 공동선이 있다. 동맹의 대가로 땅을 로마에 양도할 것인가, 아니면 생존을 위한 대가로 러시아에 땅을 양도할 것인가?'
- 1915년 2월 Arthur von Zimmerman 저작

제2차 비엔나 회의는 1915년 2월 13일에 시작되었습니다. 100년 전과 마찬가지로 유럽 전역의 외교관들이 합스부르크 수도에 모였습니다. 100년 전과 마찬가지로, 비통함과 불일치는 겉보기에 동맹의 겉모습보다 불과 1인치 아래에 있었습니다. 그리고 100년 전과 마찬가지로 이곳에서 역사를 만들어야 했습니다.

1882년 이래로 삼국 동맹은 독일 제국, 남쪽에 있는 황폐한 오스트리아-헝가리 제국, 그리고 이탈리아 왕국을 연결했습니다. 젊은 왕국은 프랑스에 대한 보호와 식민 야망에 대한 지원을 찾고 있었고 독일은 임박했음을 알고 있는 프랑스와의 다음 전쟁을 위해 동맹국을 얻는 것을 매우 기뻐했습니다. 한쪽 눈을 파리에 고정하고 선언한 조약, 하나에 대한 공격은 전체에 대한 공격이었다. 그러다가 1914년에 세상은 미쳐버렸습니다. 오스트리아 대공의 암살은 통제 불능의 위기를 낳았고, 8월 첫째 주에는 세계가 전쟁 중이었습니다. 그러나 이탈리아인들은 마지막 순간에 발이 차가워졌습니다. 오스만 제국과의 짧은 전쟁은 그들의 군대의 비참한 부적절함을 보여주었고, 그들은 프랑스와 영국을 상대로 군대를 보내도록 강요받고 싶지 않았습니다. 따라서 1914년 여름 세계가 멸망하자 이탈리아는 세르비아, 러시아, 심지어 프랑스가 아닌 오스트리아-헝가리 제국이 첫 발을 내디뎠다는 점을 감안할 때 조약에 구속되지 않는 기술을 선택했다. 전쟁.

중앙 강대국의 반응은 예상할 수 있었습니다. 독일은 영국이 벨기에에 대한 조약 의무를 이행하고 전쟁에 참전하는 동안 이탈리아 동맹국이 철수했다는 사실에 깊이 당황했습니다. 비엔나와 부다페스트에서는 일반적으로 "많은 이탈리아인에게 무엇을 기대했습니까?"

마른 전투에서 독일군이 패배한 후 전쟁은 교착 상태와 참호 속으로 빠져들었습니다. “크리스마스까지” 끝나지 않고 전쟁이 무기한으로 계속될 것이라는 것이 점점 더 분명해지면서 베를린에서는 좌절감이 커졌습니다. 프랑스는 곧 무너지지 않을 것이고, 오스트리아-헝가리 제국이 러시아에게 갈리시아를 빼앗기고 작은 세르비아를 제압하지 못한 채 이 피비린내 나는 전쟁의 원인은 한마디로 말하자면, 실망스럽다. 중앙 강국이 1915년 주도권을 장악하려면 다른 것이 필요했습니다.

전쟁 초기 몇 달 동안 자리에 앉아 있었음에도 불구하고 이탈리아는 결코 앉아서 쇼를 관람할 의도가 전혀 없었습니다. 안토니오 살란드라 이탈리아 총리는 다음과 같은 정책을 추진했다. "사크로 에고이시모"- 또는 '신성한 자기 이익'. 직설적으로 말하자면, 이것은 누가 이탈리아에게 가장 좋은 거래를 제공할 것인지 분별하기 위해 협상국과 중앙 강대국을 사용하는 것을 의미했습니다. 많은 사람들에게 협상은 더 논리적인 선택처럼 보였습니다. 오스트리아는 수세기 동안 이탈리아를 억제하려고 노력했지만 위에서 언급한 것처럼 오스만 투르크와의 전쟁은 생생한 기억이었습니다. 게다가 로마는 이탈리아인인 트렌티노(Trentino), 트리에스테(Trieste), 티롤(Tyrol)을 모두 탐냈고 이들은 모두 비엔나의 멍에 아래에 있었다. 그러나 베를린과 비엔나의 편을 드는 것에 대해 많은 사람들 사이에 논쟁이 있었습니다. 처음에는 이탈리아가 여전히 삼국 동맹에 의해 중앙 강대국에 묶여 있다는 것이 분명했습니다. 그들이 후퇴하고 독일이 전쟁에서 이기면 좋은 피클에 남을 것입니다. 그 외에도 많은 이탈리아 민족주의자들이 프랑스에 대한 역사적 원한을 가지고 있었습니다. 누가 나폴레옹 3세의 교황령 점령이나 사보이아의 불법적 압류를 잊을 수 있겠습니까? 더 나아가, 이 같은 민족주의자들은 나폴레옹 1세가 자신의 변덕에 따라 한반도를 정복했다고 지적할 수 있습니다. 점차적으로 Antonio Salandra는 이러한 목소리에 점점 더 많은 영향을 받았고 중앙 강대국에 더 가까이 다가가는 데 관심이 있다는 암시를 주기 시작했습니다. 대이탈리아, 사보이와 니스도 마찬가지입니다."

많은 이탈리아 정치인과 지식인이 1914년 마지막 몇 달 동안 머리를 긁적였습니다.

12월과 1월 내내 전보와 메모가 로마에서 베를린으로 갔다가 다시 돌아왔습니다. 공식적인 것은 없었지만 메시지는 아주 분명했습니다. 베를린 심하게 이탈리아가 편을 들길 원했고 그들을 얻기 위해 확률을 지불할 것입니다. 이탈리아가 상호 합의할 수 있는 장소에서 중앙 강대국의 대표를 만나고 싶다면 세부 사항이 더 완벽해질 수 있습니다.

이것은 우리를 제2차 비엔나 회의로 돌아오게 합니다.

독일 제국은 노련한 외교관 아서 짐머만(Arthur Zimmermann)과 참모총장이자 틀림없이 중앙 강대국의 전략과 관련하여 가장 운전석에 앉은 에리히 폰 팔켄하인(Erich von Falkenhayn)을 파견했습니다. 당연히 오스트리아-헝가리 대사도 참석했다. 회의가 수도에서 열리는 것을 감안할 때, 오스트리아-헝가리 제국은 다양한 대표단을 보유하고 있었습니다. Falkenhayn의 오스트리아 상대인 Franz Conrad von Hötzendorf, 외무장관 Stephan Burian von Rajecz, 심지어 늙은 황제 Franz Joseph 자신까지 거의 모든 사람들이 어느 시점에 방문했습니다. 이탈리아는 노련한 외무장관 시드니 손니노와 루이지 카도르나 장군을 보냈다. 주요 인물들 외에도 3개국에서 온 수십 명의 하급 공직자, 비서관, 통역사, 장관이 있었습니다. 인용문이나 사진을 가져오려는 언론인의 홍수는 말할 것도 없습니다. 거의 한 달 동안 비엔나는 전쟁 이전부터 볼 수 없었던 화려함과 화려함으로 가득했습니다. 무도회와 연회는 모두의 표준 요금이 되었고 많은 포도주가 소비되었습니다. 과연, 제국의 수도에서 호텔을 소유하거나 택시를 운전하기에 좋은 시기였습니다.

모든 정교한 의식과 축하 아래에서 모든 것이 그렇게 장밋빛이 아니었습니다. 이탈리아인들은 놀라울 정도로 확고한 협상가임을 증명했으며, 오스트리아인들의 분노에 휩싸였습니다. 로마에 있는 살란드라 총리의 회의록과 메모에서 우리는 약간의 냉소주의와 기회주의 그 이상을 발견할 수 있습니다. 이탈리아의 입장은 단순했다- 프랑스와 영국이 할 수 있는 것보다 더 많은 것을 우리에게 줄 수 있다면 우리는 당신과 합류할 것입니다. 그렇지 않다면… 그들이 원했던 것은 오스트리아의 트렌티노, 티롤, 트리에스테와 프랑스의 니스, 사보이, 코르시카 영토였습니다. Salandra와 Sonnino와 같은 이탈리아 민족주의자들의 눈에는 이것이 마침내 그 과정을 완성할 것입니다. 리소르지멘토 1861년에 시작하여 "Greater Italy"를 만들었습니다. 물론, 지금이 20세기이기 때문에, 그들은 또한 그들이 꿈꾸던 지위에 맞는 식민 제국을 원했습니다. 삼국 동맹의 판자 중 하나는 이탈리아 식민 야망에 대한 명목상의 독일 지원이었습니다. 이탈리아 장관들이 참을 수 없는 미소로 이를 언급하자 독일인들은 모두 불편한 듯 자리를 옮겼다. 물론 독일이 가지고 있던 소유하다 식민 야망을 포기할 방법은 없었습니다. 미텔라프리칸 로마를 위한 꿈. 다행스럽게도 식민지 주장이라는 측면에서 놀라울 정도로 충돌이 거의 없었고, 아프리카는 어느 쪽에도 큰 문제가 되지 않았습니다.

그러나 오스트리아-헝가리는 생생한. 독일어를 사용하는 두 정권은 동맹국이었을지 모르지만, 그 대표자들 사이의 심야 논쟁을 듣고 추측할 수는 없었습니다.욕설과 얇은 베일을 쓴 미늘이 여러 차례 양측 사이를 오갔다. 회의의 대부분에서 오스트리아-헝가리와 이탈리아 대표단은 통역사를 통해서도 거의 말을 잇지 못했다. 이 모든 것이 진정한 전략적 비전과 전쟁에서 승리할 계획을 가지고 있던 베를린에게 매우 실망스러운 일이었습니다. 유일한 문제는 비엔나가 그에 따른 희생을 꿈꿀 수 없다는 것이었습니다. 이 회색 수염을 가진 남자들 중 다수는 독일이 최고 통치한 오스트리아 제국인 이탈리아의 산으로 뻗어 있는 오스트리아 제국에서 태어났습니다. 50년 전만 해도 자갈이 깔린 국가에 자발적으로 영토를 양도하는 것은 이 합스부르크 신사들에게 있어 그리 큰 나라가 아니었습니다. 역겨운 전망이었습니다. 트렌티노가 민족적으로 이탈리아인이거나 이탈리아가 오랫동안 트리에스테 반도에 관심을 갖고 있었다는 것은 중요하지 않았습니다. 합스부르크 정권이 풍족하게 소유한 몇 안 되는 것 중 하나인 자랑거리였다. 실제로, 전쟁이 끝난 후 오스트리아-헝가리는 독일과 이탈리아가 자신들의 소유라고 여겼던 땅에서 "사기"를 한 것에 대해 계속해서 원한을 품을 것입니다. 그것이 전시의 방편이었다는 사실은 잊혀졌다. 잠시 동안 회의는 트렌티노와 트리에스테 문제로 결렬될 것 같았고, 이탈리아는 전쟁을 일으키지 않고- 오, 공포!- 영국과 프랑스와 운명을 같이했습니다.

다행히 그런 일은 일어나지 않았습니다. 결국, 둔한 오스트리아 외교단이 짐머만의 방식으로 상황을 파악하기 시작했습니다. 독일이 비엔나에 영토를 부분적으로 보상하는 것과 같은 보상 약속과 오스트리아-헝가리가 협력하지 않을 경우 세르비아를 정복하려는 다음 시도에서 지원을 거부할 가능성을 높이는 위협의 조합을 통해 Zimmermann과 이탈리아인들은 결국 그들이 원하는 대부분의 것을 얻었습니다. Viennese는 South Tyrol 문제에 대해 한 발짝도 물러서지 않았고 이탈리아인들은 마지못해 이를 수락했습니다. 1915년 2월 24일, 세 나라 모두가 비엔나 삼자 협정에 서명했습니다. 협정의 요점은 다음과 같았다.

  • 이탈리아 왕국은 지금부터 3개월, 즉 5월 24일에 협상국에 선전포고를 할 것이다.
  • 오스트리아-헝가리 제국은 트렌티노와 이스트리아에 대한 모든 주장을 무효화합니다. 오스트리아-헝가리군은 30일 이내에 영토를 철수해야 하며 이탈리아군은 즉시 진입할 수 있다.
  • 전쟁이 끝나면 니스, 사보이아, 코르시카, 튀니지, 프랑스령 소말릴란드가 이탈리아에 할양된다. 독일과 오스트리아-헝가리는 영국의 소말릴란드, 케냐, 몰타, 우간다에 대한 이탈리아의 향후 주장을 지지할 것을 약속합니다.
  • 독일과 오스트리아-헝가리는 도데카네스 제도에 대한 이탈리아의 주장을 인정할 것입니다.
  • 독일과 오스트리아-헝가리는 이탈리아에게 알바니아에서 자유권을 부여할 것입니다.

이처럼 종이에 펜을 대는 것처럼 역사는 영원히 바뀌려 하고 있었다.

코멘트? (단순히 "이것은 ASB입니다" 또는 "지금까지는 양호합니다." 그런 종류의 것이 상당히 도움이 될 수 있습니다)


매살리엇 리그. 헬레니즘 시대 Massalia 연대표

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히스토리맨 14

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주요 사건 BC 197-154

매살리엇 리그
Anastasios의 지휘하에 Soninke 땅으로의 군사 원정은 성공적이었습니다. Soninke 사람들은 Anastasios 전문 군대에 의해 쉽게 조작/패배되는 독립적이고 자유롭게 동맹을 맺은 "국가"의 연합인 씨족으로 분할되었습니다. 2년 후 Soninke 사람들의 모든 땅은 Anastasios의 통제 아래 있었습니다(3개의 주요 가신 아래).

로마

마살리아와의 전쟁에서 패배한 후 로마는 정치적 혼란에 빠졌습니다. 한 파벌은 확실히 매살리엇을 지지하는 리그였습니다. 그들은 리그와 긴밀한 관계를 유지하고 그들을 에뮬레이션하기를 원했습니다. 다른 주요 파벌은 리그와의 긴밀한 관계에 반대했고 증오받는 적에 반대하여 자신들의 로마성, 자신의 정체성을 강조하는 데 관심이 있었습니다.

퓨왕국
동남아시아 최초의 문맹 퇴치 도시 문명이 이제 버마에서 나타났습니다. 이것은 이라와디(Irrawaddy) 강을 따라 인도양으로 이어지는 중국과 인도 사이의 무역로를 가로질러 놓여 있는 퓨(Pyu) 왕국과 연결되어 있으며, 이 두 위대한 문명의 영향을 받았습니다. 왕국은 Pyu시에 기반을 둔 왕의 대군주 아래 작은 국가들의 연합으로 보입니다. 중국 기록에 따르면 퓨 문화는 종교에 따라 불교가 강하며 인간적 가치를 강조하는 것으로 유명합니다.

에샤티아/스리랑카
Ruhuna 왕국의 왕의 딸과 Agathocles의 결혼은 Eschatians에게 결정적이었습니다. 루후나와 동맹을 맺은 아가토클레우스는 이 지역에서 자신의 입지를 강화할 기회를 찾았습니다. Eschatians의 수는 적었지만(7000명의 그리스인과 약 5000명의 헬리화 된 페르시아인/인도인) 그러나 그들은 꽤 많은 전문적인 사람들(정치가, 엔지니어, 건축가 등)과 강력한 함대를 가지고 있었습니다. Ruhuna 왕국의 왕의 딸과 Agathocles의 결혼은 그들이 이제 절실히 필요로 하는 노동력을 갖게 되었기 때문에 그들에게 매우 중요했습니다. 동시에 그들은 또한 지역에서 그들의 위치를 ​​강화합니다. 그들은 박하 주화를 시작했고, 에스카티아 주변에 벽을 쌓았고, 기원전 187년에 아라비아의 프톨레마이오스 소유지에 첫 무역/외교 ​​수송대를 보냈습니다. 이 여행의 또 다른 목적은 그리스 성직자들을 에스카티아로 초대하는 것이었습니다. 그리스 정착민을 찾으려는 시도는 비참하게 실패했지만 다음 10년 동안 5000명 이상의 헬레니즘 아랍인들이 대부분 용병으로 에샤티아에 정착했습니다.

로마
친마살리아당의 그나이우스 리키니우스(Gnaeus Licinius) 지도자는 로마의 카피톨리노 언덕(Capitoline Hill)에서 그의 지지자 3,000명과 함께 상원 의원들에게 살해당했습니다. 스키피오는 얼마 지나지 않아 독재자를 임명했다. 스키피오는 즉시 개혁 계획을 추진하기 시작했는데, 이는 부분적으로는 지난 전쟁에서 로마군이 큰 손실을 입었기 때문입니다. 그는 여러 로마의 이탈리아 동맹국에 시민권을 부여하는 법을 제안하고 통과시켰습니다. 이것은 내전으로 이어집니다.

  • Diodotus III는 북서 박트리아에서 Sarmatian 유목 부족을 격퇴합니다.
  • 한나라의 수도 장안(長安)의 첫 번째 성벽 건설이 시작된다.
  • 마케도니아의 디미트리오스(Dimitrios of Macedon)는 유아 알렉산더 4세(기원전 200년에 불가사의하게 죽은 전 왕 프톨레마이오스 케라우노스 2세의 사촌)를 대신하여 왕위를 주장하기 위해 에피루스를 침공합니다. 니코메데스는 스파르타와 아테네에게 도움을 요청하고 그들은 기꺼이 전쟁에 참여합니다.
  • 디미트리오스는 에피로스를 정복했지만 테살리아에서 스파르타-아테나이 연합군에게 큰 압박을 받았습니다. 그는 동맹국인 페르가몬과 보스포러스에게 도움을 요청합니다.
  • 한니발은 라이벌 귀족 가문에 의해 암살된다.
  • 한희황제는 기원전 213년에 명령한 유교 저술 금지령을 해제합니다.
  • 그의 영역이 안정적이고 외부 위협이 없는 Ptolemy IV는 Axum의 땅을 정복하기 위해 20000(검은 방패 10000 포함)의 군대를 보냅니다.
  • 아테네-마케도니아-페르가몬-보스포루스 연합군에 항복
  • 대규모 파르티아 반란이 시작됩니다.
  • 기원전 189년 악숨이 프톨레마이오스 군대에 쉽게 정복됨

프톨레마이오스 제국/셀레우코스 제국
프톨레마이오스 4세 사망. 프톨레마이오스 5세는 26세의 나이에 왕위에 올랐습니다. 안티오쿠스 3세는 그의 아들 알렉산더-프톨레마이오스를 위해 이집트의 왕위를 주장하기 위해 침략합니다. 프톨레마이오스 군대는 셀레우코스 군대를 쉽게 격퇴합니다. 전문적이고 "광신적인" 검은 방패 부대는 셀레우코스 군대에게 별 소용이 없습니다.

기원전 186년

  • 프톨레마이오스 5세는 그의 20000명의 정예 검은 방패 부대를 포함한 대규모 군대를 이끌고 북부 시리아를 침공합니다. 그는 시리아에서 안티오코스를 상대로 중요한 승리를 거두었다.
  • 3년 후 Diodotus는 주요 파르티아 반란을 진압합니다.

이탈리아 로마
북부에서 온 약 40,000명의 전사로 구성된 게르만 부족인 수에비(Suebi)는 남쪽으로 진격했습니다. 위대한 탐험 이탈리아에. 보이 부족의 수많은 사절에도 불구하고 Massaliot 리그는 그들을 도와주지 않았습니다. 보이의 땅을 약탈한 후 수에비는 멈춰서 그 지역에 정착했습니다. 그들 중 일부가 이탈리아 중부로 다시 진격하기로 결정했을 때, 그들은 스키피오에게 쉽게 격퇴되었습니다.

에샤티아/스리랑카
Bindushuka의 왕이 노년에 사망합니다. Agathocles와 Bindushuka의 딸의 어린 아들인 Protagoras가 새로운 왕이 되고 Agathocles가 그의 섭정입니다. 루하나 귀족들 모두가 이 결과를 좋아하는 것은 아닙니다. 암살 시도에서 아가토클레스는 충성스러운 아라비아 용병의 군대로부터 마지막 ​​순간을 구합니다. 다음 날 여러 루하나 귀족들이 체포되어 살해당했다.

  • 아르메니아의 기회주의적 사트라프인 플루타르코스는 스스로를 아르메니아의 왕이라고 선언하고 프톨레마이오스와 합류하여 안티오코스를 공격합니다.
  • 프톨레마이오스 5세는 메소포타미아에서 안티오쿠스가 전투에서 사망하면서 또 다른 주요 승리를 거두었다. 프톨레마이오스 5세는 이제 두 왕국의 통치자입니다.

매살리엇 리그
Dynatoi 회사는 60척의 함대를 이끌고 Nearchos를 파견하여 Astypylaia 남쪽을 탐험하고 식민지로 만들었습니다. 그는 남쪽으로 항해하여 아프리카 해안을 따라 두 개의 무역 허브 식민지를 건설했으며 대륙의 대서양 해안을 따라 훨씬 더 멀리 탐험했습니다. Nearchos는 여행에서 다양한 원주민을 만났고 다양한 환영을 받았습니다.
Nearchos 항해 중에 탐험가는 털이 많고 야만인으로 묘사된 사람들이 많이 거주하는 땅을 발견했습니다. 수컷을 잡으려는 시도는 실패했지만 암컷 몇 마리가 잡혔습니다. Nearchos와 함께 여행하는 카르타고인은 이것이 Gorillai(고릴라)임을 깨달았습니다.

  • 스키피오는 캄파니아 해안의 리터넘(Liternum)에 있는 시골 자리로 은퇴했습니다. 그는 평생을 그곳에서 살았습니다.

보스포러스 왕국
60,000명 이상의 전사와 200,000명의 스키타이인이 바스타르네의 압박을 받아 보스포러스 해협으로 이주하기 시작했습니다. 올해 후반에 올비아와 다른 여러 그리스 마을이 스키타이 무리로부터 불타 없어졌습니다.

보스포러스 왕국
마케도니아 페르가몬의 지원군과 5000명의 트라키아 갈리아 용병으로 보스포러스 왕국은 칼로스 리민 근처에서 스키타이인들을 격퇴했습니다. 이 침공은 보스포러스 왕국을 불구로 만들고 기본적으로 페르가몬의 클라이언트 국가로 변형시켰습니다.

트리노반테스 왕국/브르타니케
트리노반테스 왕국의 왕 이마누엔티우스 사망. 기원전 195-184년 사이에 그는 Dobunnin, Coritani 및 Cantiaci의 이웃 부족에 대한 몇 번의 성공적인 원정을 통해 왕국을 상당히 공격적으로 확장했습니다. 그의 아들인 새 왕 브라벤티우스는 완전히 헬레니즘화된 사람으로 피테아스 이야기의 열렬한 팬이었습니다. 그가 왕으로서 가장 먼저 명령한 것 중 하나는 툴레(아이슬란드)와 접촉하기 위한 북쪽 원정이었다.

  • 프톨레마이오스 제국이 구스족을 정복하다
  • 한나라의 문제(文帝)가 즉위한다.
  • 베트남과 중국 남부의 남월(南越) 국가는 한 왕조에게 봉신으로 복종한다.

디오도티아 제국/ 흉노
흉노는 모두의 부족장 중 한 사람이 이끄는 월지 영토를 침공하여 압도적인 승리를 거두었다. 모두는 한나라 황제에게 보낸 편지에서 "무사의 탁월함과 기마의 힘으로 월지를 말살하고 부족의 모든 수를 학살하거나 강제로 복종시키는 데 성공했다"고 자랑했다. Modu, Laoshang Chanvu는 이후에 Yuezhi 왕을 죽이고 유목 전통에 따라 "그의 두개골로 술잔을 만들었습니다."

대월지의 출애굽
이 재앙 이후, Yuezhi는 두 그룹으로 나뉘었습니다. 작은 또는 작은 Yuezhi (샤오 웨지)는 티베트 고원의 가장자리에 있는 남쪽 산으로 이동했습니다.100000명 이상 무기를 들 수 있는 400000명)은 서쪽으로 이주하기 시작하여 디오도티아누스 제국의 북부에 정착하여 작은 디오도티아누스 수비대를 물리쳤습니다.

프톨레마이오스 제국
프톨레마이오스 5세는 서아프리카의 마살리엇 연맹의 이야기에 감명을 받아 구스 사람들의 남쪽 땅을 탐험하기 위한 원정대를 명령합니다. 새로운 무역 식민지 프톨레미아가 금년 말에 현대 탄자니아에서 프톨레마이오스 원정에 의해 설립되었습니다(이틀 동안 메누티아스 섬 남쪽으로 여행)

  • 디오도토스는 죽습니다. 막내아들 멤논은 두 형을 죽이고 자신을 새 왕으로 선포합니다. 몇 달 후 그는 Yuezhi 용병들의 도움으로 제국을 통제합니다.
  • 칼링가는 자유를 사랑하고 예술적으로 숙련된 사람들로 구성된 번영한 지역으로 삼프라티의 통치에 반항합니다.
  • Mascat은 프톨레마이오스 군대에 의해 정복되었습니다.
  • 3년 동안 지속된 잔인한 전쟁 끝에 칼링가는 독립할 수 있었습니다.
  • 이베리아의 카르페타니 부족에 의한 작은 반란은 마살리엇 리그에 의해 쉽게 무너졌습니다.
  • 일부 Massaliot 콜라 너트 상인/탐험가가 Massaliot 리그 박물관의 Hydraulis 및 기타 불가사의에 대해 말한 후 Memnon은 그의 수도 Bactra에 박물관을 지을 것을 명령합니다.

프톨레마이오스 제국
프톨레마이오스 5세 사망. 새로운 왕 프톨레마이오스 6세는 21세의 나이에 왕위에 올랐습니다. 프톨레마이오스 6세는 외교(디오도티아 제국과 공식적인 관계를 맺음), 무역 및 제국의 문화 생활 향상, 극장 건설 명령 및 체육 증진에 많은 관심을 기울였습니다. 계략.

카르타고/누미비아
카르타고와 누미디아 사이에 지속적인 저급 전쟁이 지속되었고, 카르타고는 아프리카 영토의 대부분을 잃었고 누미비아인들은 그리스인들과 독립적으로 교역했습니다. 기원전 165년에 누미디아는 카르타고 영토에 대한 또 다른 국경 공습을 시작하여 우티카의 푸에니족 마을을 포위했고, 카르타고는 누미비아 침략자들을 격퇴하기 위해 대규모 군사 원정(20,000명의 병사)을 시작했습니다. 그 결과 카르타고는 군사적 패배를 겪었고 이제 기본적으로 도시 국가가 되었습니다.

  • 페르가몬이 로도스 리그를 정복하다. 프톨레마이오스 제국의 새로운 왕은 로도스인들을 돕기를 거부합니다.

* 신들의 신 바수데바 제우스의 이 가루다 규격
신도인 헬리오도로스(Heliodoros)가 이곳에 세웠습니다.
에스카티아 사람 디오니소스의 아들
대그리스(요나)왕이 보낸
프로타고라스 대사
레시푸트라 바가바드라 왕

디오도티아누스 제국
Memnon은 그의 인도 영토에서 반란을 진압하고 Pataliputra에서 250000 인디언을 노예로 만들고 Yuezhi 및 Hellenised Bactrians-indians와 함께 마을에 재정착합니다. 노예의 대부분은 박트라와 파탈리푸르타를 연결하는 제국 도로를 건설하는 데 사용되었습니다.

  • 마카베오는 유다 마카베우스의 지휘 하에 프톨레마이오스 제국에 대한 투쟁/게릴라전을 계속하고 유대의 헬레니즘 유대인 파벌을 박해합니다.

매살리엇 리그
발트해 연안의 Massaliot 리그 식민지인 Chalkis가 불타 버렸습니다. 한 그리스 생존자는 Aktio(현대 스웨덴의 리그 식민지) 사람들에게 다음과 같이 말했습니다.
식민지와 엄청난 양의 전리품을 손에 넣은 적은 이상하고 특이한 적대감에 사로잡혀 있는 것 같았습니다. 그들이 빼앗은 것을 다 멸하고 옷을 찢고 여기저기 흩뿌리며 금과 은을 강에 던지고 사람들은 올가미를 목에 매고 나무에 매달렸습니다.

  • 프톨레마이오스 6세는 마침내 유대에서 일어난 유대인의 반란을 진압했습니다. 유다 마카베오는 충성스러운 친구들의 도움으로 탈출에 성공합니다.
  • 아랍-인도 출신의 헬레니즘인인 Eschatia의 상인은 헤라클레스의 기둥 이후의 땅에서 온 마법의 향신료인 콜라 견과류를 고향으로 가져옵니다.
  • 멤논은 인도인들에게 그리스 문화를 알리기 위해 파탈리푸트라에 새로운 대형 극장을 지었습니다.
  • Gaulish Thrace는 마케도니아 군대에 합병되었습니다.

마살리아/로마
로마 영토 내에서 여러 차례 습격을 받은 후, 지난 몇 년 동안 로마는 수에비 부족을 완전히 처리하기로 결정했습니다. Massalia는 Massalia의 동의 없이 이웃과 전쟁을 하기로 한 로마의 결정에 불만을 표시했으며, 전쟁을 피하기 위해서는 "Massaliot 리그를 충족"해야 한다고 로마에 말했습니다.

  • 프로타고라스는 인도 동부(퓨 왕국)의 도시를 탐험하고 무역을 확립하기 위해 해군 원정대를 파견합니다.


Massaliot League 분석 및 데이터.

문화

기원전 203년 Massalia의 Nearchos에 의해 원형 종이가 발명되면서 Massaliot 리그의 소규모 사설 도서관은 기원전 150년까지 수백에서 수천으로 증가했습니다. 또한 이 기간 동안 3개의 다소 작은 박물관/"대학"이 세워졌습니다. 카르타고 노바(BC 182), 톨로사(BC) 164, 나우크라티아(BC 158). 지식의 더 쉬운 확산, 안정성 및 Massaliot 리그의 막대한 부는 예술과 과학의 큰 붐을 일으켰습니다.

건축학:
기원전 3세기 말까지 사원 및 기타 공공 건물을 위한 가장 형식적인 유형의 고대 그리스 건축은 양식적으로 세 가지 "주문"으로 나뉩니다. 이들은 Doric 순서, Ionic 순서 및 Corinthian 순서, 그리스 세계 내에서 지역적 기원을 반영하는 이름입니다. 기원전 2세기 초에 Massalia에서 새로운 질서가 발전했습니다.

마살리안 오더
Massalian Order는 Ionic order에 기원을 두고 있지만 Corinthian order의 영향을 크게 받았고 처음에는 거의 같은 스타일과 비율을 유지했지만 BC 190-180년경에는 대부분 갈리아 유물에서 영감을 받은 많은 정교함과 장식적인 세부 사항이 추가되었습니다.
마그나 그라에시아 건축학교
리그의 건축에서 콘크리트(대부분 마그나 그라에시아)의 광범위한 사용은 아치와 돔의 이전에 거의 사용되지 않은 건축 형태를 자주 사용할 수 있게 했습니다.

테세라 모자이크
그리스(기원전 195년)에서 돌아온 부유한 상인 갈레노스는 테세라 모자이크를 가져왔습니다. 이 새로운 타일링 방법은 리그를 폭풍으로 몰아넣었고 리그에서 가장 부유한 집에서 바닥과 벽을 장식하는 벽화에 합류했습니다. 이 새로운 기술은 일반적으로 4밀리미터 이하의 정육면체와 같은 작은 티저를 사용했으며, 작업장에서 비교적 작은 패널로 제작되어 임시 지지대에 접착되어 현장으로 옮겨졌습니다. 작은 각석 입방체는 매우 미세한 세부 사항과 회화의 환상주의에 대한 접근을 허용했습니다.

조각품
이 기간 동안 조각은 다시 증가하는 자연주의로의 전환을 경험했습니다. 서민, 여성, 어린이, 동물(기원전 150년경 고릴라는 Massaliot 리그의 주요 경향), 가정 장면은 부유한 가족이 집과 정원을 장식하기 위해 의뢰한 조각의 대상이 되었습니다. 모든 연령대의 남성과 여성의 사실적인 인물이 제작되었으며 조각가는 더 이상 사람들을 아름다움이나 신체적 완벽의 이상으로 묘사해야 할 의무를 느끼지 않았습니다. 동시에 서아프리카, 이집트, 중동, 박트리아 등에서 생겨난 새로운 헬레니즘 도시에는 신전과 공공장소에 그리스의 신과 영웅을 묘사한 조각상이 필요했습니다. 이것은 도자기와 같은 조각을 산업으로 만들었고 결과적으로 표준화와 (일부) 품질 저하를 겪었습니다. 자연주의로의 자연스러운 전환과 함께 조각의 표현에도 변화가 있었습니다. 이 기간 동안 조각은 더 많은 힘과 에너지를 표현하기 시작했습니다. Tolosa의 Aphrodisios Greek-Gaul은 에너지 조각으로 가득 찬 것으로 유명했습니다. 그의 동상 "솔져 파이팅 고릴라 이 학교의 원형 아이콘이었습니다.

극장
이 시대의 주요 헬레니즘 연극 형식은 비극이 아니라 일반 시민의 삶에 대한 새로운 희극, 희극 에피소드였습니다. 그러나 Massalia에서는 Gallic 비극 이야기와 전설의 영향을 받은 BC 160년경에 새로운 형태의 비극이 나타났습니다. Brenotas*의 극작가 "수첼로스의 저주"(Succellus) 당대 최고의 히트작이었다.
Massaliot 리그 극장의 또 다른 주요 발전은 매우 상세한 Pinakes(풍경을 만들기 위해 그림을 걸었다)와 North Gaul 전역에 작은 순회 거리 극장의 부상(BC 150년경에는 실제로 흔히 볼 수 있음)이었습니다.

*브레노타스, 그리스어: Βρενὠτας (c. 198 – c. 143 BC) Nemessos에서 온 3세대 헬레니즘화 갈리아인은 비극의 "현실적" 스타일의 비극을 따랐던 비극가였습니다. 그는 네메소스에서 태어났다. BC 198년경, Nemessos 근처 마을에 살았던 소매상인 Villu(어머니)와 Dannotalos(아버지) 부모와 함께. 그의 아들이 "승리의 왕관"을 차지할 운명이라는 드루이드 신탁을 받은 Dannotalos는 소년이 군대에서 경력을 쌓기 위해 훈련을 받아야 한다고 주장했습니다. 그는 짧은 시간 동안 정찰병과 에포나의 여러 의식에서 횃불을 든 사람으로 봉사했습니다. 그의 교육은 군사/체육에만 국한된 것이 아니라 회화와 철학도 공부했습니다. 그는 두 번의 불행한 결혼 생활을 했고 그의 아내는 둘 다 불충실했습니다. 그 후 그는 네메소스에서 도서관장을 그만두고 은둔자가 되어 아이두이 땅 깊숙한 숲에 집을 마련했다. 잠시 후 그는 지역 신화와 이야기에 매료되어 작은 도서관을 짓고 문서를 작성하기 시작했다. 그들을. 결국 몇 년 후에 그는 Nemossos로 돌아왔습니다.

문학
시는 기원전 2세기에 마살리아에서도 번성했습니다. Massaliotes의 주요 시인은 Theomachus와 Callitrikus였습니다. 특히, 오크리토스는 목가적인 시로 매우 유명했습니다.

카라보스
기원전 3세기까지 Massaliotes는 Venemeres를 제외하고는 거의 해안 항해에 국한되었습니다. 이 배는 대서양에 더 적합했지만 깨지기 쉽고 강한 바람으로 남향 해양 탐사의 항해 어려움을 극복하기 어려웠습니다. 여울과 강한 해류는 종종 그들의 능력을 압도했습니다. 카라보스(καραβος (그리스어로)는 기원전 190년경에 Apolodoros of Dynatoi company의 후원하에 기존의 서아프리카 어선과 Venemeres를 기반으로 개발되었으며 곧 Massaliot 탐험가들이 선호하는 선박이 되었습니다. 그들은 100~300톤의 톤수와 1~3개의 돛대를 사용하여 민첩하고 항해하기 쉬웠으며 늦은 삼각형 돛으로 구타를 허용했습니다. 늦은 돛을 달면 기동성이 높아 바람에 훨씬 더 가까이 다가갈 수 있었고, 네모난 대서양형 돛을 달면 매우 빨랐다. 그 경제, 속도, 민첩성 및 힘으로 인해 당대 최고의 범선으로 평가되었습니다. 화물과 승무원을 위한 다소 낮은 용량이 주요 단점이었지만 성공을 방해하지는 않았습니다.

나침반 - 항법 차트
기원전 233년 아르키메데스가 나침반을 소개하고(처음에는 제한적으로만 사용) 기원전 180년경부터 나침반이 널리 사용되면서 추측 항법의 개선과 새로운 고급 항법 해도의 개발이 함께 이루어졌습니다. 지도(Portolan 차트와 유사)는 겨울철에 더 많은 탐색을 가능하게 합니다. 지금까지의 일반적인 관행은 10월에서 4월 사이의 해상 여행을 줄이는 것이었으나, 부분적으로는 겨울 동안 신뢰할 수 있는 맑은 하늘이 없었기 때문에 항해 시즌이 연장되면서 해운의 이동이 점진적이지만 지속적으로 증가했습니다. 기원전 150년 항해 시즌은 2월 말에 시작하여 12월 초에 끝날 수 있습니다. 추가로 몇 달은 상당한 경제적 중요성을 가졌습니다(예를 들어, 호송대가 1년에 더 많은 왕복 여행을 할 수 있게 함).

인구:
Magna Graecia 0,6+ mil
시칠리아 0,8 mil
이베리아 330만(0.5 그리스인-0,8 그리스 현지 혼합)
북갈리아 3,4mil(1m 헬레니즘화 갈리아)
남갈리아 2,900만
서아프리카(그리스인/갈리아인 150k, 지역 부족에 대한 데이터 부족)

인종 그룹:
큰 Greco-gaul 핵심에도 불구하고 리그는 현재 약 20개의 고유한 토착 종족 그룹이 있는 매우 민족적, 언어적으로 다양한 국가입니다. 리그 인구의 대부분은 그리스인, 갈리아인 및 이 두 가지가 혼합되어 있습니다. 또 다른 주요 그룹은 켈티베리아 및 아프리카 부족으로, 리그의 통제 하에 다양한 지역에 거주합니다. 갈리아인, 특히 그레코갈리아인이 가장 부유한 리그 시민의 계급으로 오르기 시작했지만 국가의 개인 소유 상업과 부의 대부분은 그리스인이 통제합니다.

언어:
14개 이상의 지역 언어가 리그의 수많은 홀딩스에서 사용됩니다. 공식/공용 언어는 Massaliot 그리스어 방언입니다. 갈리아-그리스어). Massaliot 그리스어는 Massalia의 그리스어에서 사용되었으며 지역 갈리아 언어에서 차용한 그리스어 koine의 변형입니다.

도심:

1)마살리아 350000팝
2)시라큐스 270000팝
3)톨로사 160000팝
4)엠포리온 80000
5) Ypernoteia, Carthago Nova 50000 팝

종교:
Massaliotes는 과거와 동일한 희생, 봉헌 및 축제로 동일한 신을 계속 숭배했습니다. 종교적 자유는 용인되고 지배적인 종교/교의는 드루이드 에피쿠로스 학파와 갈리아 신들과 혼합된 다양한 버전의 Dodekatheism입니다. 또한 회의론, 불가지론 및 무신론이 증가하고 신비주의와 점성술이 증가합니다. Epicurean/druidism의 영향은 일찍이 기원전 210년에 서아프리카 해안에 도달했습니다. Epicureanism/druidism은 상인의 ​​영향을 통해 Soninke의 서아프리카인에 의해 처음 채택되었으며, 지난 몇 년 동안 다양한 에피쿠로스 드루이드 선교 노력에 의해 채택되었습니다. 서아프리카 토착민들의 믿음의 대부분은 여전히 ​​정령숭배, 샤머니즘, 조상 숭배입니다.


프톨레마이오스 제국의 모습


프톨레마이오스 6세의 이야기

프톨레마이오스 6세는 18세에 아버지가 사망했다는 소식을 듣고 황제가 되었고, 지금까지 최연소 황제가 되었습니다. 통치 첫 해에 그는 어머니 클레오파트라와 가정교사인 아테네의 안네아스로부터 조언과 강한 영향을 받았습니다. 클레오파트라는 젊은 황제의 지배권을 놓고 안네아스와 경쟁했다. 처음에 그녀는 성공한 것처럼 보입니다. 프톨레마이오스 6세 통치의 초기 주화 발행에서 클레오파트라스는 마치 그들이 동등하거나 공동 통치자인 것처럼 그녀의 아들의 얼굴과 마주합니다. 클레오파트라는 아들에 대한 아네아스의 영향력에 분개했지만 프톨레마이오스 6세는 어머니의 조언보다 아네아스의 조언을 선호했습니다. 기원전 163년에 클레오파트라는 프톨레마이오스 6세가 아테네 사절을 만나는 동안 옆에 앉으려 했지만 안네아스는 그녀를 막고 의전을 위반하는 것을 막았습니다. 프톨레마이오스 6세 친구들도 클레오파트라를 불신했고 프톨레마이오스 6세에게 그의 어머니를 조심하라고 말했습니다. 프톨레마이오스 6세는 안네아스의 지원을 받아 어머니의 개입에 저항했습니다.
그녀의 아들에 대한 클레오파트라스의 영향력이 단절되자 그녀는 프톨레마이오스의 이복형제인 알렉산더를 황제로 추대하기 시작했다고 합니다. 거의 14세의 Alexander는 법적으로 아직 미성년자였지만 법적 성인이 되어 가고 있었습니다. 그러나 청년은 갑자기 의심스럽게 사망했습니다.
프톨레마이오스 6세는 알렉산더가 간질 발작으로 사망했다고 주장했지만, 소문에 따르면 알렉산더의 죽음은 프톨레마이오스가 그를 독살했기 때문이라고 합니다.
시간이 지남에 따라 프톨레마이오스 6세는 그의 조언자들로부터 자유로워지고 가능한 위협과 라이벌을 제거하면서 점점 더 강력해졌습니다. 기원전 161년에 그는 클레오파트라의 동맹자인 파트로클로스를 메소포타미아의 총독직에서 제거했습니다.
기원전 158년에 프톨레마이오스 6세는 친구이자 전략가인 디미트리오스의 아내인 알키스티와 연인 관계가 되었고, 이듬해 어머니 살해를 주선했습니다. 프톨레마이오스 4세는 이 기간 동안 매춘업소와 선술집을 방문하는 데 시간을 보낸 것으로 유명했습니다.
PtolemyVI는 많은 체육관과 극장을 지었습니다. 대규모 육상 경기도 열렸다. 프톨레마이오스 6세는 또한 "프톨레마이카" 축제를 설립했습니다. 축제에는 게임, 시, 연극이 포함되었습니다. 그는 또한 아라비아 북부의 프톨레마이오스 대 항구 에우다이몬에 새로운 대파로스(등대)를 건설했습니다.

프톨레마이오스 이집트의 '사회주의'?
땅에 대한 왕의 소유권은 오랫동안 이집트 파라오의 신성한 관습이었으며, 파라오는 왕이자 신으로서 땅과 땅이 생산하는 모든 것에 대한 완전한 권리를 가지고 있었습니다. 그 친구는 노예는 아니었지만 정부의 허가 없이는 자신의 자리를 떠날 수 없었고, 대부분의 곡물을 국가에 양도해야 했습니다. 프톨레마이오스는 이 제도를 받아들였고, 이전 왕조 아래서 이집트의 귀족이나 사제에게 속해 있던 방대한 지역을 전유함으로써 확장했습니다. 무장한 경비대의 지원을 받는 정부 감독자들의 거대한 관료집단은 이집트 전역을 거대한 국영 농장으로 관리했습니다. 이집트의 거의 모든 농민들은 이 관리들에 의해 어떤 경작할 토양과 어떤 작물을 재배할 것인지, 노동력과 동물이 언제든지 할 수 있다는 말을 들었습니다. 채광, 건설, 사냥, 운하 또는 도로 건설을 위해 국가에 징발됨 그의 수확량은 국가 측량자가 측정하고 서기관이 등록하고 왕실 타작마당에서 타작하고 살아있는 사슬에 의해 곡물 창고로 운반됨 왕의. 시스템에는 예외가 있었습니다. 프톨레마이오스는 농부가 집과 정원을 소유할 수 있도록 허용했으며 도시를 사유 재산으로 양도하고 토지를 보상으로 받은 군인에게 임대권을 주었습니다. 그러나 이 임차권은 일반적으로 소유자가 포도원, 과수원 또는 올리브 과수원에 전념하기로 동의한 지역으로 제한되었으며 유산의 권한을 배제하고 왕이 언제든지 취소할 수 있습니다. 그리스의 에너지와 기술이 이 성직자의 땅을 개선함에 따라 아버지로부터 아들에게 재산을 이전할 권리에 대한 요구가 생겼습니다. 2세기까지 그러한 유산은 관습에 의해 허용되었지만 BC 158년에는 법으로 인정되지 않았으며 일반적으로 공유 재산에서 사유 재산으로의 진화가 완료되었습니다.

의심할 여지 없이 이 "사회주의" 시스템은 이집트의 경작 조건이 개인 소유가 제공할 수 있을 것으로 예상되는 것보다 더 많은 협력과 시간과 공간에서 더 많은 행동의 일치를 요구했기 때문에 진화한 것입니다. 파종할 작물의 양과 특성은 연간 범람의 정도와 관개 및 배수의 효율성에 따라 달라지며 이러한 문제는 자연스럽게 중앙 통제를 받게 되었습니다. 정부에 고용된 그리스 기술자들은 고대 과정을 개선하고 토지에 보다 과학적이고 집약적인 농업을 적용했습니다. 정부의 수중에 있는 경제 관리의 중앙 집중화와 강제 노동의 제도는 홍수 통제, 도로 건설, 관개 및 건설과 같은 훌륭한 공공 사업을 가능하게 했습니다.

유사한 조건에서 운영되는 산업. 정부는 광산을 소유했을 뿐만 아니라 자체적으로 채굴하거나 광석을 전유했습니다. 프톨레마이오스는 누비아에 귀중한 금 매장지를 열어 안정적인 금화를 보유했습니다. 그들은 키프로스와 시나이의 구리 광산을 통제했습니다. 그들은 토양이 아니라 아마씨, 크로톤, 참깨와 같은 식물에서 추출한 기름을 독점했습니다. 정부는 매년 그러한 식물에 뿌릴 땅의 양을 정하고 전체 생산물을 자체 가격으로 가져갔고, 농노가 작업한 거대한 빔 프레스를 통해 국영 공장에서 기름을 추출했으며, 그 기름을 소매업자에게 판매했습니다. 높은 관세로 외국 경쟁을 배제하고 자체 가격으로 이윤을 70%에서 300%까지 늘렸습니다. 분명히 소금, natron(비누로 사용되는 탄산수소다), 향, 파피루스 및 직물에 유사한 정부 보조금이 있었다

산업이 잘 발달했습니다. 병거, 가구, 테라코타, 카페트, 화장품이 풍부하게 생산되었으며 유리 불기와 아마포 짜기가 알렉산드리아의 특산품이었습니다. 프톨레마이오스 시대 이집트에서는 마살리아 이외의 어느 경제보다도 발명이 발달했고 나사 사슬, 바퀴 사슬, 도르래 사슬, 나사 프레스가 모두 사용되었고 염료의 화학이 다양한 시약으로 천을 처리하는 수준까지 진행되었습니다. 하나의 염료에 담그면 다양한 빠른 색상이 나타납니다. 일반적으로 알렉산드리아의 공장은 노예가 운영했는데, 노예의 유지비가 저렴하여 프톨레마이오스는 그리스 수공예품을 해외 무역에서 덜 팔 수 있었습니다.

모든 상업은 정부에 의해 통제되고 규제되었습니다. 소매 상인은 일반적으로 국가 상품을 유통하는 국가 대리인이었습니다. 모든 대상 경로와 수로는 국가 소유였습니다. 프톨레마이오스 2세는 낙타를 이집트에 소개했고 남쪽에 낙타 초소를 조직했는데 이것은 정부 통신만 운반했지만 여기에는 국가의 거의 모든 상업 통신이 포함되었습니다. 나일강은 여객과 화물 운송으로 분주했으며, 분명히 국가 규제를 받는 민간 관리 하에 있었습니다. 지중해 무역을 위해 프톨레마이오스는 300톤의 배를 싣고 당시 가장 큰 상업 함대를 건설했습니다. 알렉산드리아의 창고는 세계 무역을 초대했고, 그 이중 항구는 다른 도시의 부러움을 샀습니다. 그 등대는 7대 불가사의 중 하나였습니다. 이집트의 들판, 공장, 작업장에서 막대한 잉여물을 공급했고, 동쪽으로는 중국까지, 남쪽으로는 아프리카 중부까지, 북쪽으로는 러시아와 영국 제도까지 시장을 발견했습니다. 이집트 탐험가들은 잔지바르와 소말릴란드로 항해하여 바다 음식, 타조, 당근, 뿌리를 먹고 동아프리카 해안을 따라 살았던 트로글로다이트에 대해 세상에 알렸습니다. 이집트 선박은 나일강에서 인도로 직접 항해했습니다. 프톨레마이오스의 현명한 격려 아래 알렉산드리아는 지중해 시장으로 향하는 동부 상품의 주요 재선적 항구가 되었습니다.

이 시스템의 주인이자 수혜자는 그리스인이었습니다. 모든 것의 머리에는 파라오-신-왕이 있었습니다. 그리스 인구의 관점에서 볼 때 프톨레마이오스는 진정으로 소터 또는 구세주, 에우에르제테스 또는 후원자로서 그들은 그들에게 관료제에서의 십만 자리, 끝없는 경제적 기회, 정신의 삶을 위한 전례 없는 시설, 그리고 호화로운 사회 생활의 원천이자 중심지인 부유한 궁정을 주었습니다. 왕은 헤아릴 수 없는 폭군도 아니었습니다. 이집트 전통은 그리스 법과 결합하여 자유를 제외한 모든 면에서 아테네 법전을 차용하고 개선한 입법 체계를 구축했습니다. 왕의 칙령은 완전한 법적 효력을 가졌지만 도시는 상당한 자치를 누렸고 이집트인, 그리스인 및 유대인 인구는 각각 고유한 법 체계에 따라 살았고, 고유한 행정관을 선택했으며, 고유한 법원에서 변론했습니다.

프톨레마이오스 1세가 스스로 이집트의 왕이 되었을 때 그는 두 이집트 신인 아피스(Apis)와 오시리스(Osiris)와 그리스의 주요 신인 제우스(Zeus), 하데스(Hades), 아스클레피오스(Asklepios), 디오니소스(Dionysos), 헬리오스(Helios)가 결합된 새로운 신 세라피스(Serapis)를 만들었습니다. 세라피스는 다산, 태양, 옥수수, 장례 의식, 약품에 대한 권세를 가지고 있었습니다. 많은 사람들이 이 신을 숭배하기 시작했습니다. 프톨레마이오스 시대에 세라피스 숭배에는 새로운 프톨레마이오스 가계의 파라오 숭배가 포함되었습니다. 알렉산드리아는 멤피스를 대신하여 탁월한 종교 도시로 자리 잡았습니다. 프톨레마이오스 1세는 또한 프톨레마이오스 왕국의 국가 신이 된 신격화된 알렉산더 숭배를 장려했으며, 프톨레마이오스는 결국 자신을 신으로서 숭배와 연관시켰습니다.
제물을 위한 전통적인 테이블은 프톨레마이오스 시대에 부조에서 사라졌습니다. 남성 신은 더 이상 인간처럼 보이게 하기 위해 꼬리로 묘사되지 않았습니다.
부유하고 연결된 이집트 사회는 프톨레마이오스 시대에 "마법의" 비석을 더 많이 보유하는 것처럼 보였습니다. 이것들은 개인을 위해 제작된 종교적인 물건으로 초기 이집트 시대에는 흔하지 않은 것이었습니다.

산술 학자/Αριθμηστἑς(메소포타미아의 분파)

Erasmos 교사가 이끄는 이 종파/종교는 수비학과 문자 이론에 대한 관심으로 유명합니다. 이 숫자 이론은 피타고라스 학파에서 파생되었습니다. 산술 학자들은 단어의 수치적 등가물에서 의미를 발견했습니다(그리스어로 모든 문자에는 숫자 값이 있습니다).
산수학자들은 신의 본성을 설명하기 위해 수비학을 사용했습니다. Erasmos는 또한 1+2+3+4+5+7+8 = 30이라는 사실에서 파생된 Aeons라고 하는 30개의 신성한 존재에 대해 가르쳤습니다. 이것은 일반적인 그리스 알파벳의 문자가 아니기 때문에 "6"이 생략되었습니다. ("8"은 8개의 기본 Aeon인 "Ogdoad"를 나타냅니다.) 이 종파는 메소포타미아와 남서 페르시아의 그리스인과 페르시아인 사이에서 빠르게 인기를 얻었습니다.

대부분의 프톨레마이오스 "마법" 비석은 건강 문제와 관련이 있습니다. 그들은 일반적으로 석회암으로 만들어졌으며 그리스인들은 개인 조각품에 대리석이나 청동을 사용하는 경향이 있었습니다. 인물 묘사의 가장 눈에 띄는 변화는 이상화에서 거의 그로테스크한 ​​사실주의에 이르는 남성 묘사의 범위입니다. 이전에 이집트의 묘사는 이상주의적이지만 뻣뻣한 경향이 있었고 닮으려는 시도가 없었습니다. 유사성은 여전히 ​​프톨레마이오스 시대 예술의 목표가 아니었습니다. 프톨레마이오스 시대의 그리스 조각의 영향은 과거보다 얼굴을 더 강조하는 데서 나타났다. 미소가 갑자기 나타납니다.
프톨레마이오스 예술의 한 가지 중요한 변화는 26왕조 이후로 존재하지 않았던 여성의 갑작스러운 재등장입니다.이 중 일부는 공동 섭정으로 활동하거나 때때로 스스로 왕좌를 차지한 클레오파트라스 시리즈와 같은 여성의 중요성 때문이었을 것입니다. 여성은 작품에 등장했지만 이 시대 남성보다 덜 사실적으로 보여졌다. 예술에 대한 그리스의 영향에도 불구하고 개인 초상화의 개념은 여전히 ​​프톨레마이오스 왕조 동안 이집트의 예술적 규범을 대체하지 못했습니다. 기둥과 부조에 텍스트를 표시하는 방법은 프톨레마이오스 왕조 동안 형식적이고 엄격해졌습니다.

Melas aspis의 형성은 프톨레마이오스 제국의 역사에서 중요한 지점이었습니다.

우선, 검은 방패는 상이집트를 안정시키는 데 도움이 되었고 두 번째는 프톨레마이오스에게 광활한 새로운 땅을 정복한 강력한 "광신적인" 군대를 제공했습니다. 셀레우코스 제국을 정복한 후 프톨레마이오스 5세는 셀레우키아에 멜라스 아스피스의 두 번째 지부를 형성했습니다. 기원전 155년에 멜라스 아스피스는 알렉산드리아와 셀레우키아의 주요 진영과 함께 이집트에 20000명의 군대를, 메소포타미아에 10000명의 군대를 보유했습니다.
프톨레마이오스 제국은 모든 주요 캠페인에서 검은 방패를 사용했습니다. 검은 방패 부대는 항상 스트래티고에 의해 전투에 이끌렸고, 항상 전리품의 몫을 가지고 있었습니다. 검은 방패는 프톨레마이오스 군대의 주요 보병 사단이었습니다. 전투에서 검은 방패의 주요 임무는 스트라테고스를 보호하고 전장의 중심을 지키는 것이었습니다.
모든 실용적인 목적을 위해 검은 방패는 황제에게 속했고 그들은 왕좌와 황제의 수호자로 여겨졌습니다. 검은 방패는 군단을 집과 가족으로, 황제를 아버지로 여기도록 배웠습니다. 이 삶과 그들의 은둔 생활에서 검은 방패는 기독교 군대와 비슷했습니다. 전통적으로 황제 자신은 검은 방패에 대한 지불을 승인한 후 막사를 방문하여 1사단의 다른 병사들과 함께 자신의 급여를 받았습니다. 그들은 또한 평시에는 경찰, 궁전 경비원, 소방관으로 복무했습니다. 검은 방패는 또한 당시 대부분의 군대보다 캠페인에서 훨씬 더 나은 지원을 받았습니다. 그들은 잘 조직된 군사 기계의 일부였으며, 한 지원 군단은 도로를 준비하고 다른 지원 군단은 텐트를 치고 빵을 구웠습니다. 그들은 외과 의사로 구성된 자체 의료 팀과 함께 캠페인을 벌였으며 그들의 아프고 부상당한 사람들은 전선 뒤에 설치된 전용 이동 병원으로 대피했습니다.


현재 문제 [ 편집 | 소스 편집 ]

지난 세기에 Francis Bacon의 프로그램의 메아리인 오류를 제거하기 위한 통계적 가설 테스트의 파생물로서 불확실성에 직면하여 추론하기 위해 일부 통계 방법이 개발되었습니다. 노붐 오르가눔.

20세기 후반에, 방법론적 자연주의는 부분적으로 창조과학의 부상에 대한 반응으로 과학적 방법의 중심으로 받아들여지게 되었습니다.

과학이 어떻게 작동하는지에 대한 질문은 과학계나 학계를 넘어 훨씬 더 중요합니다. 예를 들어 사법 시스템과 공공 정책 논쟁에서 연구의 편차는 다음과 같습니다. 인정된 과학적 관행 정크 과학이나 사이비 과학으로 거부하는 근거입니다.


비디오 보기: 독서비문학 글을 정확하게 읽는 방법 - 국어 이원준 선생님 (할 수있다 2022).